《篆刻与中国人文》课程纲要-新登中学.doc

《篆刻与中国人文》课程纲要 新登中学 艺术组 罗大明 一、课程目标 1．了解中国篆刻历史和篆刻技法，以及篆科在中国历史和中国艺术上的地位。 2．通过《篆刻与中国人文》的学习，品味、欣赏前人留下的艺术珍品并为之发出阵阵赞叹的同时，不仅可以获得种种有关的历史文化知识。 二、编写原则 1．体现高中美术新课程理念，根据《高中美术与鉴赏》编写。 2．全面提高学生的艺术素养，充分发挥艺术课程的育人功能。 3．注重美术技能应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。 三、课程内容 1．《篆刻与中国人文》课程共安排18课时，1个学分。属于知识拓展类选修课。 2．教材共分两部分： 第一部分：把篆刻的发展史作简要介绍。 第二部分：篆刻的技法，从历代的篆刻大师的作品中学习技法。 3．教材内容： 第一讲：初识篆刻。 第二讲：篆刻的起源。 第三讲：春秋战国古玺古朴典雅的秦汉时期 第八讲：魏晋南北朝篆刻艺术发展史。 第九讲 印章衰退的唐时期篆刻艺术美 外拓与内涵的结合篆刻艺术美 笔情与刀趣的结合 第十二讲 明代篆刻艺术发展史。 第十三 清代篆刻简史 清代初期篆刻艺术。 第十四讲 清代中期的篆刻艺术发展史。 第十五讲 篆刻艺术顶峰 清代晚期篆刻。 第十六讲 中国民国、当代篆刻简史。 第十七讲 篆刻艺术美 再现与表现的结合篆刻艺术美的形成与完善 18课时全勤，无迟到 缺勤迟到2次内 缺勤迟到2次以上 课堂表现 举手积极，思维活跃 偶有违纪现象 常有违纪现象 课后练习 总能认真完成作业 作业偶尔不认真 作业经常不认真 2．课程评价70%： 评价细则 优秀60——70分 良好50——59分 合格49分以下 技能表现 能刻出优质的印章 能刻出一般的印章 没能完成所要求的印章 六、教学参考书目 篆刻史：篆刻艺术的起源时期 1、《古代印玺》曹锦炎著 2、《篆刻五十讲》吴颐人 　　金石学家罗福颐，书画篆刻大师沙孟海对这个问题谈到自己的看法，而没有作出结论。这还有待于后世印学家，考古学家进一步研究与探讨。 　　1、商代篆刻 　　印章始于商代，是根据安阳出土的三枚铜质古玺为证。（现藏台北故宫博物院），距今约3000 年历史。（约公元前16－11世纪）。经董作宾、 徐中舒、 于省吾、 容庚、胡厚宣等专家考证， 定为殷商时代玺印。沙孟海在他的《印学史》中对这三件铜玺提出异议：“如定为商代作品，还缺乏科学根据，安阳殷墟的考古发掘工作，解放前做了十五次，解放后也一直在做，但在殷商文化层中从来不曾发现过一件玺印。三玺的出土情况不详，很可能出自上层堆积中，我们为对历史负责，暂不肯定它的时代。”沙孟海还认为在殷商文字中：“甲骨文中还没有‘印’字，也没有‘玺’的初形‘木’字。金文有‘印’字，但它是“抑”字的初文，不是印章的‘印’字。”（《印学史》）王廷洽在《中国印章史》中却提出不同的看法：“于省吾《双剑簃古器物图录》著录了安阳出土的三枚铜玺，可信为商代晚期用于烙印奴隶脸面的铜玺。商代甲骨文和铜器铭文中虽未见‘玺’字，但甲骨文中有‘印’字，而且印、抑同形，像人跪受烙印之形。”王廷洽在商代青铜器上找到与安阳铜玺，印文相同的图文来印证。这一确凿的论证，断定了安阳铜玺就是商代玺印。王廷洽这一新的考古成果最令人信服。陈松长在《玺印鉴赏》对这三玺考证记载比较详实“李学勤先生根据台湾出版的《故宫铜器图录》中的珍本与《商周金文录遗》中一件铜斝的铭文和《商周彝器通考》中的小臣邑斝和甘肃灵台白草坡1号墓的父辛斝，陕西岐山樊村的亚邲其斝等形制进行研究，认为该玺不可能是伪品，而确实是商末之物。”陈松长在《玺印鉴赏》中这段文字出自《中国文物报》（ 1992 年7月26日第3版）。笔者从商代“我方鼎器铭”中找到，从铭文的最后有一方亚字形框内有一个“若”字，形式类似书法作品落款的印章，与的亚字形印章的边框形式相同。 由此而知，王廷洽、李学勤两位先生的考证，充分证明了中国的印章始于商代。 　　2、西周篆刻 　　西周时期印章（约公元前11世纪－公元前771年）迄今未见有出土，为何笔者要在这里单独来谈西周篆刻呢？按规律而论，在商代出现了印章，在西周也应该有印章，这虽是一种推测。但据西周时期的典藉《周礼》司市记载：“凡通货贿，以玺节出入之”。《掌市》载：“货贿用玺节”。司市是指周代管理市场官员。周人进入市场从事贸易，就必须持有司市颁发的玺节。虽然西周印章没有出土实物，但从陶器的铭文可以看到西周时代玺印的痕迹。王廷洽在《中国印章史》记载：“其一为‘令作 埙’，二为‘令同乐作太宰埙’，三为‘圉作 埙’，反映出‘圉作 埙’系用玺抑印在陶埙土坯上的，一部分玺的器物边痕保留在陶埙上。高明先生《古陶文汇编》断为西周陶文是十分正确的。”由此而断西周已有印章，只是尚未发现西周印章的实物。我们只能