十、墨子选非攻（节录）十、墨子选非攻（节录）墨子注重的是，如果.doc

 　　墨子注重的是，如果天下人都能「兼相愛」，那所有的戰爭都不會發生。為了達到這個政治目標，從軍事上來說，必須反對大國對小國的攻伐掠奪，也成為「非攻」思想的基礎。同時墨子的「非攻」思想，成了實現「兼愛」大目標的一個重大戰略性謀略。 　　墨翟，約生於周敬王三十年（西元前四九○年），卒於周威烈王二十三年（西元前四○三年），人稱墨子，相傳祖先為宋國人，後長期居魯，戰國初期的思想家、政治家，墨家學派的創始人。史載，墨子出身於平民，亦當過造車工匠，習於勤苦。又曾向史角學習郊廟之禮，因不滿儒學禮義煩瑣，另立學說，收徒講學，成為儒家學派的主要反對者。為了實踐其政治主張，他身體力行，率徒奔波於宋、衛、楚、齊、魯、魏等國，制止了多次戰爭，倡言：尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、尊天、事鬼、兼愛、非攻等主張。 　　有關墨家的記載，孟子一書曾提到：「天下之言，不歸於楊，則歸於墨。」韓非子則更明確地肯定墨家的地位，他說：「世之顯學，儒、墨也。」由此可見，墨子的學說在當時非常受到重視，是很有地位的學派。墨子一書，藝文志著錄墨子七十一篇，今僅存五十三篇，為墨子自著及其弟子後學記述編纂而成，殘缺脫誤，久稱難讀。清朝中葉以後，校注論述漸多，以墨子閒話集前人之大成，又多獨到之見解，最為著名。  　　今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ 　　殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。  攘　竊取。 茲　更加。通「滋」。 欄廄　欄，豢養家畜所圍的圈牢。廄，馬舍，養馬的地方。 扡　音脫，同「拖」，搶奪。 情　確實。 夫奚說　以什麼來解釋。  　　現下有一人，進入他人果園，偷竊別人的桃李，眾人聞知，必定說他不對，在上執政的人，知道後定要罰他，這是為什麼呢？因為他做了損人利己的事，至於偷盜別人的雞狗小豬的，他的不義，又大過入果園偷桃李的人。這是為什麼呢？是因損人越多，他的不仁更甚，而犯下的罪過也就越重了，至於到別人的牛欄馬廄裡，偷他人的牛馬，其不仁不義又超過了偷盜雞狗小豬的人。這是為什麼呢？這是因為他損害別人程度更深了。如果損害他人的更重，他的不仁行為更嚴重，他的罪就更不輕，至於殺了無辜的人，奪搶他的皮衣、武器的，他的不義又超過入別人牛欄馬廄偷牛馬的人。這是為什麼呢？是因為他損害他人的程度更深了，如果損害他人更為嚴重，他不仁的行為更嚴重了，而所犯下的罪行更嚴重了。對此，天下的君子對於這些人，都會說他們不對，罵他們不義。但是，現在去攻打別人的國家，大家卻都不知道是錯誤的，跟著去讚美人家，稱人家為「合乎義」。這可以說是能知道「義」和「不義」的區別嗎？ 　　殺死一人，叫做不義，必有一條死罪了，假如憑這推論，殺死十人，就是十倍不義，一定有十條死罪了；殺死一百人，百倍不義，必有百條死罪了。現在天下的君子，都知道殺人不對，稱之為不義，但是，現在最大的不義，是攻打別國，而不知是錯的，還跟著去讚美他，說他合乎義，這是因為他們確實不知這是一件不義的事啊，所以他們還要將這些話記錄下來，傳給後世。假如他們知道這不符合義的話，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？現在有一個人在這裡，看見少許黑色，就說是黑色，看見許多黑色，又說是白的，那麼這個人肯定被認為是不能分辨黑白了；嘗點苦味，就說是苦的，多嘗苦味，又說是甜的，那麼這個人肯定不能分辨甘苦。現在做點小壞事，都知道不對，而做大壞事，像攻打別國，大家就不知道是錯的，反而要去讚美他，稱他為義，這樣可以算得上能分別義和不義嗎？因此，可以知道，天下的君子，確實分不清「義和不義」啊﹗ 　　「非攻」，是指責攻打他人之國的意思，墨子所反對的是不合於正義的侵略戰爭，但卻支持那些弔民伐罪及迫不得已的保家衛國戰爭。而這篇重點