屈原《湘夫人》精品课件.ppt

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 先秦地域文化分区 齐鲁文化―山东大部 三晋文化―山西、河南北部 （陇）秦文化―陕西 （荆）楚文化―湖北、湖南、安徽 吴越文化―浙江、福建 中原文化―河南 巴蜀文化―重庆、四川 邾zhū娄文化【东夷文化】―鲁南 《九 歌》 屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗。 将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影。 因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风（讽）谏。 ——王逸《九歌·序》 “千古言秋之祖，六代、唐人诗赋，靡不自此出者” 胡应麟《诗薮sǒu 》 白描写法 杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”； 晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 结构与情感发展 1、盼望与爱恋： “目眇眇” “骋望” “远望” （辅以秋景的描写） 2、寻找与梦幻： 朝驰江皋、夕济西澨 在水中筑起美丽芬芳的爱巢。 3、幻灭与思念： 捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。 李白：屈平词赋悬日月 杜甫：窃攀屈宋宜方驾 苏东坡：吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳！ 梁启超：不读楚辞，不理解屈原，枉为中国人。 贾谊《惜誓》 水背流而源竭兮，木去根而不长。 非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。 独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。 循四极而回周兮，见盛德而后下。 彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。 王夫之《楚辞通释》：惜屈原之誓死，而不知变计也 扬雄《反离骚》 既亡鸾车之幽蔼兮，焉驾八龙之委蛇？ 临江濒而掩涕兮，何有《九招》与《九歌》？ 夫圣哲之不遭兮，固时命之所有。 虽增欷以于邑兮，吾恐灵修之不累改。 昔仲尼之去鲁兮，婓(fēi)婓迟迟而周迈， 终回复於旧都兮，何必湘渊与涛濑！ 混渔父之哺歠(chuò)兮，洁沐浴之振衣？ 弃由、聃之所珍兮，跖(zhí)彭咸之所遗！ 胡应麟《诗薮》：《反离骚》似反原而实爱原，与女嬃之骂同。 植物资料 白薠fán 水毛花登白薠兮骋望 蘋píng 田字草 鸟何萃兮蘋中 荷叶 荷花 葺qì之兮荷盖 荪sūn 菖蒲 荪壁兮紫坛 椒 花椒 播芳椒兮成堂 桂花 辛夷 紫玉 辛夷楣兮药房 蕙 九层塔 石兰 生长在岩石上的兰花 石斛(hú) 疏石兰兮为芳 杜衡 缭之兮杜衡 杜若 高粱姜 这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知， 被小人陷害的不幸遭遇。 从本文中我们可以看出它的主旨是什 么？（结合屈原的人生经历） 上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风（讽）谏。 湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，让我们联想到屈原： 一再被楚王疏远、流放的遭遇。 从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原： “行吟江畔”的“上下求索”形象 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追 求，让我们联想到屈原： 对政治理想、复兴事业的至死不渝。 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，让我们联想到屈原： 在人生坎坷路途中的自我宽慰。 《九歌》中大多数诗篇都包含有神与 神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗 中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态， 透出对生命的执着追求，和追求不得的忧 伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生 失意、孤独凄凉的心情。 1.屈原今天对中华文化还有什么影响？ 2.湘君与湘夫人的情感发展经历了哪几个阶段？结合课文加以分析。 3.《湘夫人》一诗的浪漫主义特色主要表现在哪些方面？ 茝(chǎi) 白芷zhǐ 茝 白芷 沅有茝兮醴lǐ有兰 兰 沅有茝兮醴有兰 泽兰 紫 紫草 荪壁兮紫坛 桂 肉桂 桂栋兮兰橑liáo 薜荔 bì lì 罔wǎng薜荔兮为帷 擗蕙櫋mián 兮既张 搴qiān汀洲兮杜若 　　在《九歌》