从生死管理的角度看生命教育-尉迟淦.docVIP

從生死管理的角度看生命教育 尉遲淦 南華大學生死學研究所副教授 前言 生命教育自省教育廳推動至今，已經邁入第五個年頭。在這四年多的時間 當中，雖然有不少的學者曾經想要對生命教育做一個較為明確較能為大家所接 受的定義，但是這樣的努力並沒有終止相關的爭論，反而突顯大家對於生命教 育認知與偏重角度的不同。上述的努力之所以產生這樣的結果，主要的原因在 於大家都希望能夠說服別人設法形成基本的共識。問題是，對於生命教育認知 與偏重點的形成，並不是個人根據自己主觀意識憑空杜撰出來的，而是根據生 命教育所要解決的問題所提出來的。因此，如果我們真的想要對生命教育設法 找出可能的共識，解決之道就是回歸形成生命教育的問題本身，由問題本身來 決定生命教育究竟應當如何理解較為恰當。這種實用主義的態度雖然卑之無甚 高論，不過卻是解決爭端的最佳法寶。因為，無論我們對於生命教育採取哪一 種論點，最終決定這種論點是否有效的標準，則在於問題是否真的得到解決。 如果問題真的得到解決，我們便會認定這種論點是有效的。如果問題沒有獲得 解決，即使這個論點表面看來真的很高明也是沒有用的。所以，以是否能夠解 決生命教育問題作為評判有關生命教育論點是否充分正確的做法，應該是解決 相關爭端的一個比較好的處理方式。 從這個判準出發，我們先了解當初生命教育提出的背景以及要解決的問題 。根據鈕則誠（1999）的說法，生命教育的提出是與台中女中資優生廖曼君的 自殺有關。當時的省議會在議會的質詢過程當中，就此一事件質疑省教育廳廳 長陳英豪，希望他能提出具體辦法確實解決類似的問題。為了亡羊補牢，陳廳 長允諾藉由生命教育的做法解決青少年自殺的問題。這種透過自殺防制引導青 少年愛生惜福的想法，就是生命教育提出的當時背景。對於這種說法，我們也 可以從當時省教育廳負責推動生命教育的劉源明演講稿得到證實，他在談到生 命教育的重要性時說到：「現今的社會非常欠缺『尊重生命』的精神，人們普遍 沒有發現生命存在的可貴與得之不易。在遇到挫折不如意時，就怨天尤人、自 暴自棄，輕易地否定自己獨一無二的存在意義，於是在精神上或肉體上恣意地 自我荼毒、自我傷害。這正是對自己生命的不尊重。甚或有些人，不了解共榮 共存的大愛，只求個人光采，為了追求私利，不擇手段。於是人與人之間相互 嫉妒、怨恨、失去理智者深而互相殘殺。如此一來，個人不能珍惜自己生命存 在的可貴，社會又沒有尊重每一個生命對團體的貢獻，以致台灣的人們覺得生 活苦悶、心胸難以舒展。在傳播專精知識的大學殿堂裏，上演女學生情海生仇 、橫刀奪愛的悲劇；在各地更有許多為賦新詞強說愁的青少年，輕易地結束自 己的生命；而社會新聞版上，每日都有聳人聽聞的流血事件。我們擔當教育的 重責大任，實在應好好地思考及檢討是否曾經告訴我們的學生，『生命是什麼？ 』『怎麼活才能活得漂亮？』這正是生命教育的重要性。」（劉源明，1998） 就上述這兩種說法來看，生命教育的提出表面上雖然是與自殺防制有關， 其實真正的關鍵不在於自殺防制上，而在於生命本身是否確實得到真正的尊重 。因此，當省教育廳將整個生命教育的規劃重責大任交給台中曉明女中負責時 ，曉明女中就根據這樣的認知，從倫理教育與與全人教育的角度規劃生命教育 的課程與內容。對於這一點，我們可以從「台灣省國民中學推展生命教育實施 計劃」中得到證實。在該計劃的緣起內容中，曾有如下的論述：「生命教育應透 過全校教職員工的參與，為學生建立『全人教育』的學習環境，並藉由體驗活 動，環境教育及潛在課程等教育環境，推動『倫理教育』，提昇學生對生命意義 的了解，培養學生對生命的尊重，加強人文素養，並注意心靈改革，以達成匡 正人心疏離、道德淪喪、社會風氣敗壞等問題。」（陳芳玲，1998）所以，在上 述認知的基礎上，孫效智（2000）才會有「真正的生命教育應從家庭、學校、 社會各方面著手，幫助青少年從小開始探索與認識生命的意義、尊重與珍惜生 命的價值，熱愛並發展每個人獨特的生命，並將自己的生命與天地人之間建立 美好的共融共在關係」說法的提出。 現在，我們的問題是：從生命教育提出的背景來看，自殺問題的解決才是 整個生命教育的重心所在；但是從生命教育的實際規劃與推動來看，生命問題 的解決才是整個生命教育的重心所在；當然，沒有人會否認自殺問題也是屬於 生命問題的一環，可是生命問題的解決就代表自殺問題的解決這種看法如果真 要成立，那麼生命問題就必須把死亡問題包括在內，否則就算生命問題得到解 決，自殺問題依舊無解。此外，即使死亡問題包含在生命問題當中，也不代表 自殺問題就得到真正的解決。因為，這還牽涉到我們對於生命與死亡關係的認 定。這就是為什麼雖然孫效智（2000）曾經那麼努力的澄清生命教育不僅是自 殺防治，也不僅是死亡教育或生死教