投影片-孙运璿基金会.ppt

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投影片-孙运璿基金会

* 四、結論 古希臘哲學家戴奧珍納斯(Diogenes)生活簡單到只有一隻木桶。有一天他靠在木桶上曬太陽,亞歷山大大帝征服波斯,躊躇志滿,帶了一大群將領去看他。亞歷山大大帝說:「你有甚麼需要我幫忙嗎?」戴奧珍納斯張開眼睛說:「不要擋著我的陽光。」 人生的尊嚴與幸福一定需要財富與權勢嗎?雖然這只是無權無勢的人所說的話,但社會上畢竟以無權無勢的人居多數。 優游於世俗之內vs.超然於功利之外 ─探索人生價值 孫震 臺灣大學名譽教授 孫運璿基金會董事 * 一、人生的價值選擇與幸福 孫運璿先生擔任經濟部長和行政院長多年,他帶領台灣經濟發展,使人民迅速富有,他也是台灣科技產業發展之父,沒有孫先生就沒有今天的半導體產業。 但是他晚年卻說:「老百姓對我太好了,我覺得自己為老百姓做得太少,我給老百姓賺錢,可是沒帶來幸福。」(天下雜誌網站) * 一、人生的價值選擇與幸福 為什麼富有會不幸福?因為 (1)人的所得增加欲望亦隨之增加,一種欲望滿足另外一種欲望又產生。人不節制自己的欲望永無滿足之日。 (2)人的慾望有多種,並非都屬經濟或物質層次,很多東西不是有錢就可以買到。 (3)多年來在資本主義制度下強調經濟成長的結果,使台灣成為貪得無饜的社會,過分追逐功名利祿,忽略人生其他重要價值。 * 一、人生的價值選擇與幸福 幸福(Happiness)來自欲望的滿足,欲望的滿足產生效用(Utility),效用產生價值(Value)。人的欲望有多種,有利己之心產生的欲望,也有利他之心產生的欲望。人皆有利己之心,無利己之心即不可能生存;這是大自然賦給一切生物的本能。人也皆有利他之心,無利他之心即不可能形成社會。人形成社會,從生物境界提升到社會境界,並從中得到更多自利。 * 一、人生的價值選擇與幸福 英哲亞當?史密斯(Adam Smith)從人性兼具利己與利他的成分引申出三種美德。 他說,我們關心自己的幸福,因而產生審慎的美德(the virtue of prudence),我們關心他人的幸福,因而產生公平的美德(the virtue of justice)和仁慈的美德(the virtue of beneficence)。 * 一、人生的價值選擇與幸福 審慎的美德包括:(1)追求維持生存與健康、免於貧窮、享受安樂所需的財富;這是物質層次的需求,我稱之為經濟價值。(2)追求地位、名聲與尊敬,這是社會層次的需求,我稱之為社會價值。經濟價值與社會價值可稱為世俗價值。公平與仁慈可稱為倫理價值。 此外我想為史密斯審慎的美德增加一項精神價值,即人在精神上的豐富、獨立與自由。自由是指我們可以選擇的範圍,選擇的範圍擴大,自由度即增加。 * 一、人生的價值選擇與幸福 經濟價值相當於我國儒家思想所說的富或利,社會價值相當於儒家思想的名或貴,公平就是義,仁慈就是仁。 於是我們可以將中西(現代西方與傳統中國)的價值觀比較如下頁圖示。 * 一、人生的價值選擇與幸福(圖示) Adam Smith 利己 利他 審慎的美德 公平的美德 仁慈的美德 倫理價值 義 仁 經濟價值 社會價值 精神價值 名,貴 利,富 儒家 * 一、人生的價值選擇與幸福 由此可知幸福(H)是經濟價值(Ec)、社會價值(So)、精神價值(Sp)和倫理價值(Et)的函數,即H=F(Ec,So,Et,Sp)。 不同的人賦予不同變數不同的重要性,人在不同經濟或社會地位對不同變數也有不同的看法,這就構成人不同的價值觀。 * 二、從重視倫理到重視功利 17世紀英哲霍布斯(Thomas Hobbes)認為,社會的形成是個人為了自利理性思考的結果。在缺少規範約束、人人各為自己的生存與利益相爭的「原荒狀態」(the state of nature),雖然人人都可自由追求自己的利益,但彼此的利益相衝突,人與人相爭,到處都是敵人,沒有安全。在這種情況下,凡是有理性的人都願遵守若干共同的原則,節制自己的行為,彼此和平相處。限制自己的自由,反而得到更大的自由,這是一種「開明的自利」(enlightened self-interest)。 * 二、從重視倫理到重視功利 然而社會並非只是為利益而形成的組合。如果我們只從自利的觀點看社會,則我們無法理解社會互動中人情的溫暖與情義。正如史密斯所說的,人性有利己的成分也有利他的成分。 利己讓我們看見接受若干原則組成社會的好處,利他讓我們在這些原則中看見善與美,於是從社會的互動中感到幸福。 * 二、從重視倫理到重視功利 很多人可能以為經濟學者只注意如何計較經濟利益。請看下面經濟學鼻祖亞當?史密斯這一段話: 「無論我們認為人如何自私,在他的天性中必然有若干原則,使他關心他人的幸福和喜樂,雖然他從中並無所獲,只不過樂於見到而已。…..我們從他人的哀傷中感到哀傷是顯而易見的事實,不需要任何證明。而且這

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