教育哲学【观念论】.pptVIP

教育哲學【觀念論】 指導老師：沈明正 組員：劉宗翰9a1m0001 　　　 劉軒吟4a0i0055 　　　 石采璇4a0i0912 　 壹、代表人 柏拉圖 觀念論源於柏拉圖，柏拉圖重視真理的探求，認為真理是完美而永恆的。人們將會同意有永恆的真理存在。柏拉圖認為真理普遍存在每一個領域，如政治、宗教、倫理、教育。 柏拉圖認為為獲得普遍的真理，必須超越感官變異的世界，而進入觀念的世界中。 哈利斯 美國教育學者哈利斯，為影響力最大的觀念論代表，創建思辨哲學期刊，在1870為聖路易學區督學長，隨後成為全美教育行政長官。 劉宗翰 9a1m0001 貳、主要內容 觀念論：其核心重視各種觀念、思想、心靈、自我實體，非強調物質的力量。觀念論認為心靈先於物質。重視真理的探求，認為真理是完美而永恆的。觀念論所提出永恆不變的真理，對哲學思想影響深遠。從觀念論發展史來看，他與宗教緊密相連，因為兩者都重視精神與超世俗的實體本質。 劉宗翰 9a1m0001 参、教育主張 老師角色： 老師占著關鍵性的地位。老師是學生通向完美的模範。老師有著更多有關心靈終極世界的知識，所以比學生更接近絕對，老師可以作為學生小宇宙自我與大宇宙絕對自我的橋樑。老師的角色一方面是引導學生獲得實體的知識，另一方面，他也是學生倫理的模範。老師在智性與社會生活的言教、身教，正是學生取法的典型。 假如真理是觀念，就應該特別重視那些能夠促使學生與永恆觀念相接觸的科目。 觀念論的老師對於參觀、旅行教學不會有很大的興趣，也不熱衷各種自動教學機之使用，因為這些活動只是探尋真理意義的周邊而已，是感官世界的影像，而不是終極實體。 劉軒吟 4a0i0055 學習者 學習者被看成是小宇宙的自我，他不斷的往絕對自我的歷程邁進，就某一方面來看，個別的自我是絕對自我的延伸，在他們待發展的形式中，有著與絕對自我相同的屬性。觀念論的學者認為學習仰賴學生的自覺，「學生的特性……在於它邁向完美的意願，只要他願意，他就能做到，他會致力於完美，因為理想的人正是完美的。 石采璇 4a0i0912 學校角色 觀念論的取向的學校裡，圖書館是學校活動的中心，學生在圖書館中，可以與人類亙古重要的觀念相契合，教室可視為圖書館的延伸。老師在課堂上透過講述法，將知識傳遞給學生，也可討論所閱讀的各種觀念。 觀念要從一個人進入到另一個人的心靈中，必須透過文字。 觀念論的教育學者認為學校和大學教育的真正目的，正是要提供一個「思考」與「認知」的地方。 對觀念論而言，永恆終極實體世界較之感官的變異世界有更高的秩序。 石采璇 4a0i0912 肆、代表人講述的話 柏拉圖 －－真理是完美而永恆的 柏拉圖重視真理的探求，認為真理是完美而永恆的。日常生活的世界是變異的，真理超越於物質世界之外。柏拉圖認為真理普遍存在於每一個領域，像政治、宗教、倫理、教育等。柏拉圖認為要獲得普遍的真理，必須超越感官變異的世界，而進入觀念世界中。 哈利斯、巴特與霍恩 美國教育學者哈利斯可算是影響力最大的觀念論代表。 巴特與霍恩則是本世紀美國教育哲學上重要的觀念論者。 劉宗翰 9a1m0001 伍、其他 形上學：心靈的實體 要了解觀念論型上學最好的方式就是從始祖柏拉圖開始，柏拉圖在「洞穴的寓言」中給了我們一個實體的觀念。 柏拉圖的這則寓言暗示人類在世界上生活的各種感官，就像洞穴一樣，並不是終極實體的世界，他只不過是「真實世界」的一個影像罷了。人們需透過智性，才能接觸到終極的真實世界，而只有少數的精英份子──思想家和哲學家，才能參透此一終極實體。 觀念論的實體觀是二元的：一個是表層的世界，透過感官而知覺；另一個是終極實體的世界，須透過心靈領會。而觀念先於實物而生，以椅子為例，有些人在見到椅子時，就已經先有了椅子的觀念。一言以蔽之，觀念論的型上學也就是心靈的世界。 劉軒吟 4a0i0055 知識論：真理即觀念 觀念論強調心靈與觀念的實體，所以求知之途仍在於以心智去捕捉觀念與概念。要了解實體，不是靠視覺、聽覺與觸覺，而是要掌握觀念，並永存於心靈之中。 觀念論者認為真理在於觀念的範圍內。一些觀念論者提出了「絕對心靈」與「絕對自我」。柏克來是一位基督教的觀念論者，他將絕對自我與神聯繫在一起，許多宗教的思想家們都有類似的看法。 觀念論的知識論可以用「一致」與「貫通」來說明。觀念論者所發展的知識體系很重視內在與邏輯的一致性。 石采璇 4a0i0912 納夫：「觀念論在本質上是形上學的範圍，即使是它的知識論也流露著形上學的色彩。觀念論的知識論，主要是想為真理奠定形上學的合理化基礎，而不企求以各種經驗與知識方法去探求真理。」 真理，對觀念論而言，是宇宙本質相契合，所以終極知識的獲得不是靠經驗的，它仰賴「直觀」