5.9胜浦宣卷申报书及附件清单-苏州工业园区.doc

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5.9胜浦宣卷申报书及附件清单-苏州工业园区

一、基本信息 属地 苏州工业园区胜浦镇 项目名称 宣卷 申报者 胜浦镇人民政府 负责人 林红梅 通讯地址 胜浦镇中胜路 邮编 215126 电话传真 电子信箱 所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 胜浦地处太湖水网平原区的东部,属北亚热带湿润性季风气候地区,四季分明,雨量充沛,气候宜人,土地肥沃,堪称“鱼米之乡”。古老的吴淞江绕胜浦南端由西向东折北,界浦、尖浦、沽浦、青秋浦、凤里浦、友谊河及其他河道互相贯通。胜浦是一个典型的“江南水乡”,地理坐标为北纬31°17′~31°20′,东径120°47′~120°51′处。 胜浦镇现为江苏省对外开放重点工业卫星镇,是全国卫生镇,全国环境优美乡镇。位于苏州工业园区东郊,吴淞江北侧,北临唯亭镇,毗邻沪宁高速公路,312国道。东靠昆山正仪镇,仅界浦相隔。胜浦历来以传统农业为主,副业为辅的经济结构,改革开放后,以乡镇工业为主体,农付工三业并进的农村经济新格局。1995年后,胜浦农村开始大动迁,进行招商引资。至今已有500多个企业进驻胜浦。胜浦成了一个融经济、商贸、文化为一体的现代城镇。 类别 曲艺 分布区域 胜浦镇各村。重点在方前村、前戴村、刁巷村、三家村 历 史 渊 源 宣卷,即宣讲宝卷之意。其形式以说唱为主。是从宣讲经典的宗教活动而演变的一种民间文艺说唱形式。 著名学者郑振锋先生考证:“宣卷源于佛教”,初期限于寺院庙堂,俗化了的“讲经”,讲唱故事,劝人为善,赢得百姓喜爱,便向民间转移。郑振锋在《俗文学史》中说:“所讲所唱,初以因果报应及佛道故事为主。直至今日,此风犹存。南方诸地,尚有“宣卷”一家。占据相当大的势力”,这一记戴,印证宣卷在苏州地区的流布。 胜浦在苏州东郊,历史隶属苏州,所以,宣卷早期在胜浦地区就有流传,凡在乡村里的一些庙会、教堂等民俗事像和农家婚庆、寿诞、新居、婴儿剃头等礼仪之日都要请宣卷来热闹一翻,以求保祈福禳灾,至今相沿成袭。 民国期间,方前村老艺人杨若卿,曾以宣卷闻名,参加吴县娱乐公会成为会员之一。 解放后,胜浦地区常活跃在农村的宣卷有刘秀夫(方前村),何甸甫(三家村)。沈和生(前载)。徐文奎(刁巷)等。“文革”期间把宣卷视为封建迷信。作为“四旧”(旧思想,旧文化,旧风俗,旧习惯)扫除,80年代后,又重新恢复,南巷村归金宗。前载村顾传金,江圩村花俊德、蒋菊虹等新一代艺人崛起,活跃在民间。 基 本 内 容 表现形态 宣卷形式有两种,传统宣卷和丝弦宣卷。传统宣卷一般是两人搭档,故称双(人)档 。两人在桌子东西两旁相对就坐。东首的称“上手”,面前桌子上放着醒木,折扇,经盖和木鱼等道具。宣卷先生翻开卷本(即宣卷脚本,统称宣卷)置于桌子上,照本宣讲,时说时唱;西边称作“下手”,一边击打磬子,一边嘴里和附着“上手”每句唱词最后一二个字,并加唱“南无阿弥陀佛”一句禅语加于落调,被称为“和调”。丝弦宣卷有6—7人,配置丝弦乐器。除了木鱼、磬子亦同双(人)宣卷一样,还用其余丝弦乐器配音。增加了渲染气氛。有时,丝弦宣卷结合演出其他传统剧目。解放前,双(人)档宣卷长达通宵。80年代后宣卷一般到子夜就结束。 祭祀:在客堂(厅)北首正中,纵向拼放2—3只八仙桌。坐北朝南。北首墙壁悬挂中堂(做寿挂寿星轴,婚嫁挂和合轴)。中堂下面桌子靠墙列置玉皇大帝。观音菩萨,南极仙翁,土地神君,阴曹阎王,五路财神,释迦如来,瑶池王母等各方数十尊诸神众佛的画像(俗称纸马)。纸马前桌上供有酒盅、糖果、荤素祭品及礼盒,台前红烛(寿烛或喜烛)高燃,清香(或寿香)袅袅。纸马右侧,还放置一斗白米,两根甘蔗、一杆木秤,一面镜子。在白米中点上一盏菜油灯,以求祈福禳灾。 程序。宣卷开始。首先是“请佛”,宣卷者手持清香,站在桌前颂唱“三宝科仪”,恭请诸佛降临。请佛时,宣卷者时而面北,时而朝南。如唱到“奉请南洋观世音”时,面朝南躬身。接下来唱到“善才龙女降台临”时,面朝北躬身。还有“奉请释迦如来佛,五百罗汉降台临:奉请瑶池王母尊,九天仙女降台临”等等。“上请上界诸佛祖,中请中央五岳神,下请龙宫并水府,上中下三界各降临”一共32尊神与佛。请佛需花二十分钟时间,就后开始正式宣卷,宣卷者携带数十本宣卷脚本。一般让听众“点卷”,点什么卷就宣什么卷。听众不点,由宣卷者自己决定任选一本。宣卷时,将脚本摊在面前,照本宣唱。中间有落会,稍作休息。中间由事家请客吃夜宵。一般是吃长寿面。 二、内容 卷本内容多数是民间传统,历史故事,用本乡方言宣唱,突出本土传统文化,体现本地民俗风情。故事内容一般是劝人为善

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