5.9胜浦宣卷申报书及附件清单-苏州工业园区.doc

一、基本信息 属地 苏州工业园区胜浦镇 项目名称 宣卷 申报者 胜浦镇人民政府 负责人 林红梅 通讯地址 胜浦镇中胜路 邮编 215126 电话传真 电子信箱 所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 胜浦地处太湖水网平原区的东部，属北亚热带湿润性季风气候地区，四季分明，雨量充沛，气候宜人，土地肥沃，堪称“鱼米之乡”。古老的吴淞江绕胜浦南端由西向东折北，界浦、尖浦、沽浦、青秋浦、凤里浦、友谊河及其他河道互相贯通。胜浦是一个典型的“江南水乡”，地理坐标为北纬31°17′～31°20′，东径120°47′～120°51′处。 胜浦镇现为江苏省对外开放重点工业卫星镇，是全国卫生镇，全国环境优美乡镇。位于苏州工业园区东郊，吴淞江北侧，北临唯亭镇，毗邻沪宁高速公路，312国道。东靠昆山正仪镇，仅界浦相隔。胜浦历来以传统农业为主，副业为辅的经济结构，改革开放后，以乡镇工业为主体，农付工三业并进的农村经济新格局。1995年后，胜浦农村开始大动迁，进行招商引资。至今已有500多个企业进驻胜浦。胜浦成了一个融经济、商贸、文化为一体的现代城镇。 类别 曲艺 分布区域 胜浦镇各村。重点在方前村、前戴村、刁巷村、三家村 历 史 渊 源 宣卷，即宣讲宝卷之意。其形式以说唱为主。是从宣讲经典的宗教活动而演变的一种民间文艺说唱形式。 著名学者郑振锋先生考证：“宣卷源于佛教”，初期限于寺院庙堂，俗化了的“讲经”，讲唱故事，劝人为善，赢得百姓喜爱，便向民间转移。郑振锋在《俗文学史》中说：“所讲所唱，初以因果报应及佛道故事为主。直至今日，此风犹存。南方诸地，尚有“宣卷”一家。占据相当大的势力”,这一记戴，印证宣卷在苏州地区的流布。 胜浦在苏州东郊，历史隶属苏州，所以，宣卷早期在胜浦地区就有流传，凡在乡村里的一些庙会、教堂等民俗事像和农家婚庆、寿诞、新居、婴儿剃头等礼仪之日都要请宣卷来热闹一翻，以求保祈福禳灾，至今相沿成袭。 民国期间，方前村老艺人杨若卿，曾以宣卷闻名，参加吴县娱乐公会成为会员之一。 解放后，胜浦地区常活跃在农村的宣卷有刘秀夫（方前村），何甸甫（三家村）。沈和生（前载）。徐文奎（刁巷）等。“文革”期间把宣卷视为封建迷信。作为“四旧”（旧思想，旧文化，旧风俗，旧习惯）扫除，80年代后，又重新恢复，南巷村归金宗。前载村顾传金，江圩村花俊德、蒋菊虹等新一代艺人崛起，活跃在民间。 基 本 内 容 表现形态 宣卷形式有两种，传统宣卷和丝弦宣卷。传统宣卷一般是两人搭档，故称双（人）档 。两人在桌子东西两旁相对就坐。东首的称“上手”，面前桌子上放着醒木，折扇，经盖和木鱼等道具。宣卷先生翻开卷本（即宣卷脚本，统称宣卷）置于桌子上，照本宣讲，时说时唱；西边称作“下手”，一边击打磬子，一边嘴里和附着“上手”每句唱词最后一二个字，并加唱“南无阿弥陀佛”一句禅语加于落调，被称为“和调”。丝弦宣卷有6—7人，配置丝弦乐器。除了木鱼、磬子亦同双（人）宣卷一样，还用其余丝弦乐器配音。增加了渲染气氛。有时，丝弦宣卷结合演出其他传统剧目。解放前，双（人）档宣卷长达通宵。80年代后宣卷一般到子夜就结束。 祭祀：在客堂（厅）北首正中，纵向拼放2—3只八仙桌。坐北朝南。北首墙壁悬挂中堂（做寿挂寿星轴，婚嫁挂和合轴）。中堂下面桌子靠墙列置玉皇大帝。观音菩萨，南极仙翁，土地神君，阴曹阎王，五路财神，释迦如来，瑶池王母等各方数十尊诸神众佛的画像（俗称纸马）。纸马前桌上供有酒盅、糖果、荤素祭品及礼盒，台前红烛（寿烛或喜烛）高燃，清香（或寿香）袅袅。纸马右侧，还放置一斗白米，两根甘蔗、一杆木秤，一面镜子。在白米中点上一盏菜油灯，以求祈福禳灾。 程序。宣卷开始。首先是“请佛”，宣卷者手持清香，站在桌前颂唱“三宝科仪”，恭请诸佛降临。请佛时，宣卷者时而面北，时而朝南。如唱到“奉请南洋观世音”时，面朝南躬身。接下来唱到“善才龙女降台临”时，面朝北躬身。还有“奉请释迦如来佛，五百罗汉降台临：奉请瑶池王母尊，九天仙女降台临”等等。“上请上界诸佛祖，中请中央五岳神，下请龙宫并水府，上中下三界各降临”一共32尊神与佛。请佛需花二十分钟时间，就后开始正式宣卷，宣卷者携带数十本宣卷脚本。一般让听众“点卷”，点什么卷就宣什么卷。听众不点，由宣卷者自己决定任选一本。宣卷时，将脚本摊在面前，照本宣唱。中间有落会，稍作休息。中间由事家请客吃夜宵。一般是吃长寿面。 二、内容 卷本内容多数是民间传统，历史故事，用本乡方言宣唱，突出本土传统文化，体现本地民俗风情。故事内容一般是劝人为善