一、书画同源的解读1、缘起.ppt

一、书画同源的解读 1、缘起 （1）唐· 张彦远《历代名画记》：“书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。” （2）元·赵孟頫题《枯木竹石图》：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若还有人能会此，须知书画本来同。” 2、含义 “书画同源”含义 1、“书”作“文字”解。表形文字、表意文字与绘画界线模糊，与原始图画有一种“血缘关系”； 2、“书”作“书法”解。书法与绘画都要取法自然； 3、书法与绘画之笔法可以相互借鉴。黄宾虹说：“书画同源，贵在笔法。” 二、王羲之与颜真卿 1、书法欣赏 2、评论与思考 评论： 详察古今，…尽善尽美，其惟王逸少乎！ 李世民 （599—649） 羲之俗书逞姿媚，数纸尚可博白鹅。 韩愈（768—824） 思考： 初唐人崇尚王羲之，中唐人讥评王羲之，转而崇尚颜真卿。请同学们阅读以下材料，尝试作出初步解释。 材料一：王羲之、颜真卿小传 材料二：韩愈（768—824）小传 材料三：开元天宝之间，承平日久，世尚轻肥。 宋?郭若虚《图画见闻志》 材料四： 材料五：古人云：“晋人尚韵，唐人尚法。” “法” 是在国家政策的倡导下成为一种标准。 “法”最初是依附于楷书而存在的，“楷”本来就有“法度”、“范式”之意。(建议删去） 材料六：古人评王羲之书法“飘若浮云，矫若惊龙”；评颜真卿书法“如耕牛，稳实而利民用”。 另外，颜真卿的书法取法了民间书艺。 总结如下：不够通俗 1、韩愈（难道就他一人？）从文艺为政治服务的角度，当然会扬颜抑王，颜真卿是兼济天下、知其不可为而为之的儒家的化身；而王羲之是独善其身、放浪形骸之外的道家形象；（全句不通） 2、但我们也要知道，审美风尚的变化非个人之力所能改变，盛唐气象何等恢弘阔大，“燕瘦”让于“环肥”，时势造英雄； 3、颜真卿从民间学习，更容易回到民间，加之其书法更有法度，便于人们临习。 三、山水画的意境 * * 字逸少，其家族是东晋豪门。是魏晋风度的典型代表，雅好服食养性，355年，因为上司非人，辞官不干，寄情山水，自云：“我卒当以乐死。” 颜真卿（709—785 ） 字清臣。安史之乱中，颜氏可谓一门忠烈。颜杲卿不屈而死，侄季明亦死，颜公满怀悲愤写下《祭侄文稿》。安史之乱后，节度使拥兵自重，对抗朝廷，颜公以一儒生前往劝谕，为叛将李希烈缢杀。书如其人，欧阳修说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子。” 王羲之（约321—379） 字退之，世称“韩昌黎”。他所处的时代，已非盛唐气象，韩愈发出了“文以载道”（指孔孟之道）之时代强音。李泽厚认为，韩愈等巨匠们为封建社会后期的传统文艺立法，“文艺竟然被规定为伦理政治的直接的实用工具”。 请看右边四幅画 东晋 《洛神赋图》 唐 捣练图 汉砖 马 唐 韩干 照夜白图