河北邯郸市第四中学 1.3 宋明理学 课件(人民版必修3）.ppt

理学的基本思想和概念 1，哲学：宇宙起源 形而上者谓之道（理、太极）第一性 形而下者谓之器（气）第二性 宇宙是器（气）在理的作用下形成的学科网 对理学（新儒学）基本概念的总结 三教融合、排斥佛老（背景） 天人合一、理是核心（特点） 三纲五常、关注社会（应用） 背景 周敦颐 程 颢 程 颐 朱熹（1130～ 1200） 朱 熹 读古书至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往来古今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”——《象山全集》 卷三十三 天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此便是一气流通的。如何与他间隔得?又问，天地鬼神千古见在，何没了我的灵明，便具无了??曰：今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处? “知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。 知了要去行，不行不能算做真知 贯通教材 “人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同，所以只要识得此理，则满街都是圣人”----王阳明 P16页 “李贽认为孔子不是天生圣人，不能以圣人之言作为判别是非的标准”——李贽P18页 “天子之所是未必是，天子之所非未必非……公其是非于学校——黄宗羲P19 （阳明学最后一位大师） 王守仁-心学集大者 王守仁 “知行合一”：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。 知了要去行，不行不能算做真知 程朱理学 陆王心学 同 学派 内容 影响 理；仁、礼；高调的道德主义 塑造了中华民族严格的道德、性格 比较程朱理学与陆王心学 遏制人的自然欲求 约束社会， 维护专制统治 儒学的表现形式 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？” 先生云：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。” 《传习录》下 问知行合一。先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了；动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中：此是我上上言宗旨。” ——王阳明《传习录·门人黄直录》 （2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者 。 基本观点： 1、心即理、心外无物（宇宙观）； 材料2王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 材料1 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。 2、致良知；知行合一（修养论） ----这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。 2、王守仁 “致良知为圣人教人第一义”。 王守仁 为了遏止伪善的流行，王守仁特别强调：“知行合一”。 真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇者愿为他人的生命付出自己的生命。 ——中国人民大学校长纪宝成 地位 主要观点 代表人物 理学派别 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天者，理也。 天理的核心是“仁” 理先气后， 重视伦理道德， 主张正君心 编注《四书集注》 “心既理” 发明本心 心就是天理 “致良知” 知行合一 理学的开创者 理学的集大成者 心学的开创者 心学的集大成者 程朱理学 陆王心学 理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下的目的。 陆王心学 　　材料一　万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。 ──王守仁《答顾东桥书》 　　有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。” “心”是万物的本原 （心即理也） 陆王心学 　　材料二　夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，