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神话传说与中国园林 　　摘 要：中国古典园林与中国古代神话传说，两者都承载着丰富的想象力和无穷的创造力，代表着华夏民族的精神财富和物质财富。本文由经典的神话传说和典型的中国古典园林入手，探讨了神话传说与中国园林起源的关系，神话传说对古典园林营造思想的影响，神话传说形象在古今园林中的应用3个方面，分析了中国古代传说与中国古典园林间千丝万缕的联系，希望能对在现代园林设计中如何表达民族精神和传承传统文化方面有所启发。 　　关键词：中国古代神话传说；中国古典园林；造园思想；布局模式；神话形象 　　在中国悠久的历史中，流传着盘古开天辟地、女娲补天、大禹治水等诸多神话传说，这些神话无不反映了先民们无穷的想象力和创造力，深刻地影响了中华民族传统文化和艺术。而园林作为一种艺术形式，自然也不可避免地从神话传说得到诸多启发、挖掘大量素材而进行创作。同时，相比其他艺术形式，园林有它特殊的实体表达，除了体现精神，作为一个空间实体，在园林中可以直接塑造神仙的形象，再现神话的场景，这反过来又促进了神话的创作和流传。 　　1 神话传说与中国园林的起源 　　虽然在中国幅员辽阔的疆域中生活了众多民族，各个民族流传着各自不同的神话传说，但所有的神话基本都可以分为开辟神话、自然神话和英雄神话3类，分别表现了古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始幻想，这些不同民族的神话存在着某些惊人的相似之处，如蒙古族、纳西族、哈尼族等很多少数民族的创世神话中，世界都由一片混沌而生，这与汉族盘古开天辟地的故事有很多类似之处。神话传说反映了早期人类淳朴的哲学观念，它们也在园林史上留下了无数印记，可以追溯到园林产生之初。 　　周时文王建灵台、灵沼、灵囿，是为中国古典园林的早期雏形。所谓灵台，就是用作祭天慰民、又可观察天象的高台，而灵沼即为水池，灵囿则是圈养动物、祭祀祝祷的开阔地。这其实反映了古代中国人的神话思维，即山水自然的灵性作为集体的民族记忆，深刻地存在于古代帝王的脑海之中，因此他们建灵台以模拟神山，建灵沼以模拟神池，建灵囿以人工栽培自然界中的动植物，向自然神灵表达崇拜之情，希望能够通神灵、平天下，依靠神的力量保佑自己的政权万世平稳。 　　而这些早期园林雏形都可以在神话传说中找到影子，在中国古代神话典籍《山海经》中有多处关于“台”的描写，《海外北经》中写道“不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”《海内北经》则称：“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”根据这些内容可以推断，在中国古代神话中，“台”是天神住所，是人神可以相通之地，也就自然地成为我国造园初期的一个典型类型。和灵台一样，灵池、灵囿也都对神话中所描绘的神灵出没之地的复制和再创作，都是基于对山水自然的原始崇拜而产生的天人对话的场所。 　　2 神话传说对造园思想的影响 　　造园活动是一项富有创造力的活动，这注定了它将不断被注入新的活力。虽然在历史进程中，伴随着生产力的进步，人类对自然认知的发展，自园林产生之初历代造园家的造园思想一直经历着不断的变革和发展。但中国古典造园理念的核心始终未变，即创造人们心中那个天地人神和谐共存的美丽家园。 　　神话传说源自先民的集体创作，纵观这些故事可以发现，里面充满了先民们对美好家园的幻想。在蛮荒时代，野兽相伴，在恶劣的自然中求生存，人们渴望的是一个温暖安定、衣食无忧的家园；后来随着生产力的提高，人们没有了生存压力，渴求的则是一个更加美丽的家园。中国古代神话中把西王母居住的“瑶池”和黄帝所居的“悬圃”，都描绘成景色优美的花园，这些都是原始园林的影子，园林就是一处营造在地上的人间天堂，是人类最理想的生活与游憩场所[1]。 　　天、地、神、人共同构成了数量众多的古代神话。“天”是古代神话中最初也是最重要的存在，除了自然实体，它还代表了一种伦理精神，一种人神都必须服从的精神力量。与“天”相对，“地”是人类生存的环境，天地共同构成了人神活动的背景。而“神”之所以为“神”，是因为它们承天道，灭人欲，勇于献身，它们拥有神力，代表着天的精神，所以他们受人爱戴，受人尊重。“人”则是这些实体中最渺小卑微的个体，在人心中，充满了对天、地、神的敬畏，对天的敬畏是尊重伦理，对地的敬畏是尊重自然，并且在神话中，通过不断辛苦修炼，提升精神境界，人也可以成为神，从而代表天。人所要遵循的准则，所谓人道，亦是天道，这正是早期的“天人合一”哲学观。 　　“天人合一”思想的根本意义在于把与自然的“外适”，及由此导致身心健康的“内和”，作为人生最根本的享受理想[2]。在中国古典园林的设计中，山水自然和巧夺天工的完美融合就是这一思想的最好体现。古代造园的意义就在于在山水之间陶冶情操，修身养性，获得“外适”和“内和”。正是这种精神的坚持，才让中国