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西方动物权利研究评述 　　摘 要： 动物权利论自古以来就争议不断。尤其在生态危机全球化的今天，动物权利论思想更有必要进行更深的探讨。随着现代经济发展迅速，人口急剧增长，对动物的需求也随之增加，但是随着动物养殖、动物虐待等伦理问题的发生，以及食品安全和环境破坏等问题的突出，作为自然的守护者，人类有义务思索人自身和动物各自处于自然界的位置。本文从哲学的角度出发，思考和探讨了西方对于动物权利的研究，以人与动物的关系发展历史为线索，研究西方动物权利思潮发展过程。查阅大量国内外文献、著名书籍和研究文献，指出对动物权利思考的时代性以及重要性。在动物伦理问题频发的现今，人类有必要对动物权利论的思想进行更深一步的探讨。 　　关键词： 动物权利；动物保护；动物伦理 　　长久以来，人类与动物共同生存，其关系微妙而又复杂。人与动物的关系问题一直是哲学家、伦理学家所关心的问题。关于动物权利的争论也从未停歇。我们为什么要保护动物？人类是否可以利用动物？动物是否拥有权利？人类是否对动物有直接的义务？此类问题，忧扰以久。 　　一、动物权利的概念 　　1.动物权利的概念 　　动物权利这一概念最早起源于英国，出自英国学者亨利?塞尔特1892年所撰《动物权利：与社会进步的关系》一书。他认为对低等动物的同情心和善良与承认动物具有权利是不同的，应制定动物权利基本框架并提出有效措施防止动物权利遭遇侵犯。〔1〕 　　2.动物权利形成背景 　　人与自然，人与动物的关系定位的认识很早就形成了，即人类利用动物是合理的。动物权利运动是随着20世纪人类反对种族歧视和争取妇女权益的人权运动之后而兴起的。尤其是自工业革命以来，人类的生产方式发生了根本性的变化，生产力得到了巨大提升，人类开始通过科学技术来改造自然。然而人类向自然界的无度索取，导致环境问题扩展到全球范围并引发生态危机。随着人与自然矛盾的突出，人们日益认识到自己生存环境的重要性，开始意识到动物对于自然的重要意义。于是，人们开始探索与动物相处的可持续之路。简而言之，环境伦理学的发展，推动了动物权利论的形成。 　　从另一方面来看，动物首先进入人类伦理关注的视野，也有着动物自身的原因。动物的基于其生理特征和心理表象与人类更接近。从生理特征来看，动物拥有诸多与人类相近的生命属性。从心理表象来看，动物是与人类关系最为密切的生物群体，高等动物与人类还有一定情感基础。〔2〕所以，动物成为人类在自然中调整自身位置的最早关注群体。 　　二、人与动物的历史关系 　　在人与动物的关系方面形成了人类中心主义的动物利用观和非人类中心主义的动物权利观的两种观点的对峙，而人类中心主义理论长期居于主导地位。 　　西方强调人是上帝的创作，有着天赋统治其他动物的权力，把人与动物截然分开。《圣经》告诉我们，神按照自己的形象造人，给人类在宇宙中赋予了一个特殊的位置。古希伯莱文献中提到，在最初的纯洁天真状态里，人是素食者，只吃“蔬菜”，伊甸园在这时通常是宁静和平的景象。可是历经堕落之后，人类获得允许将动物列为食物。《创世纪》中认为人是神造万物的顶尖、从神那里得到屠杀和使用动物的权利。这样的观点，并没有严重的挑战存在。 　　神赐福给诺亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满这地……凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”――《创世纪》9：1-3 　　古希腊时期的哲学家毕达哥拉斯，是位食素主义者，他相信灵魂不朽和轮回转世，认为动物与人一样也有灵魂，鼓励门徒尊重动物。柏拉图认为哲学家必须是素食主义者，因为动物与人分享灵魂一部分。〔3〕 　　柏拉图的学生，亚里士多德认为灵魂统治肉体，理智统治情欲，动物只能使用身体，比拥有灵魂和理智的人类低贱，应该收人类统治，并主张动物是成就人类的目的而存在。 　　“植物为着动物存在，动物又为着人类而存在――家畜类为着人的役用和食用，野兽为了人的食用及其它生活用度……她创造一切动物乃是为了人类绝对无疑。”〔4〕 　　亚里士多德对动物的看法构成了这个时期西方传统中的主流思想。 　　重要的神学家，圣托马斯?阿奎那提出无理性的生物不能主宰自己的行为，应该收奴役；在宇宙的整体中，是次要的组成部分，并不能领会整体的完善，它们的存在是为了理性生物的利益。因此，人取用动物是合法的。他反对残虐动物，因为人们对待动物残忍的这种思维将会转移到对待其他人的方式上，即既然会对动物残忍，也就会对他人残忍。 　　到了文艺复兴的时代，人文主义的兴起给中世纪的经院哲学带来了巨大挑战，中世纪的宇宙观被撼动，因此连带着推翻了早期有关人类相对于其他动物地位的观念。 “人是万物的尺度”是这个时代的主题，即强调坚持人类的价值以及强调人在宇宙中的中心位置。 　　17世纪，法国哲学家勒内?笛卡尔提出动物