- 1、本文档共51页,可阅读全部内容。
- 2、有哪些信誉好的足球投注网站(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
九年级下19鱼我所欲也概要
1、“这种本性”是指什么? 指义重于生,舍生取义。 要完成这个题目,我们要将这一段话的哪些信息找出来? ⑴ ⑵ 比喻论证 对比论证 论点 论证方法 舍生取义 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 (类比引出论点、比喻论证) 接着,通过正反结合,层层深入,反复论证义是人的本心,义重于生,告诉我们,当生命和大义不能同时得到的话,应舍生取义。 (对比论证) 最后,孟子指出人性本善, “贤者” 做到“舍生取义”,是因为不丧失“本心”。 3、第一段文字用鱼比喻______,用熊掌比喻 ________,用舍鱼而取熊掌比喻__________。文中还把______和______进行对比,指出人世间有比______更宝贵的东西,就是______;也有比_______更可怕的东西,即__________。 生 义 舍生取义 生 死 生 义 死 不义 舍 生 取 义 所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避也 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也 人皆有之 正面 反面 论点 一箪食,一豆羹,得之则生,弗 得则死。呼尔而与之,行道之人弗 受;蹴尔而与之,乞人不屑也; 一箪食,一豆羹,得之则生,弗 得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也; 1、 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?结果会怎样?这说明了什么? 这是著名的“不受嗟来之食”典故。 鱼我所欲也 孟子 自由自由颂自由颂颂 裴多菲 生命诚可贵, 爱情价更高。 若为自由故, 二者皆可抛。 自由颂 孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。 作者简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。 《孟子》简介 孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良的本性。他说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”还说:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(给与)我也,我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用。认为“逸居而无教,则近于禽兽”,“生于忧患,死于安乐”;要求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 性善说 孟子主张“性善论”,他认为人的本心是美好的,是善良的。 它包括四种“本心”: 恻隐之心, 羞恶之心, 恭敬之心, 是非之心。 仁也; 义也; 礼也; 智也。 关于孟子的故事 “孟母三迁”、 “孟母断织教子” 孟母三迁 课文听读 听读课文,要求: 1、听准字音; 2、分清句读。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之,行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。 你能读准下列句子的节奏吗? / / / / / / / / 鱼,我所欲也,熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼,舍鱼而取 熊掌者也。 生亦我所欲也,义亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取义者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不为苟得也;死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”,这个“东西”是什么?不做“苟且偷生的事情”,意味着怎样的结果? 这个“东西”是“大义”;意味着要牺牲生命。 2、在孟子看来,有什么事情会比死亡更令人厌恶的呢?不躲避灾祸的结果是什么? 做不义的事情; 结果是牺牲生命。 3、由此看来,作者在此论述的观点是——
文档评论(0)