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中医学概念的信息学属性及中西医学的互通性初探-生物医学知识整合论
包含飞,严世芸:上海中医药大学学报,15(4):8-11,2001
中医学概念的信息学属性及中西医学的互通性初探
----中医学标准化预备性研究之一
包含飞 严世芸
上海中医药大学,200032
摘要
中医学国际化标准化涉及中西医学二大体系的互通性。互通性的实质是信息学问题。为此,本文从信息学的角度探讨了中西文化重心差异以及由此而衍生的信息学属性差异。提出了西方文化偏重实体而东方文化偏重关系等观点,进而讨论了现代中医学知识的四大源泉及其基本组成。接着尝试按中医学概念对中西医学的互通性大小加以分类,并提出所谓中西医学“多维阐译”的思维模式。
关键词 中医学,西医学,医学信息学,中医学标准化
任何一种科学属于全世界,属于全人类。中医学也不能仅仅属于中国。它需要服务于全世界,服务于全人类。中医学虽然是一个古老的学术体系,但其信息学本质却从属于必威体育精装版的学术领域:复杂性科学[27],后者为公认的世界性难题和学术发展趋势。因此,中医学的进一步发展需要全世界的努力。中医学的国际化标准化涉及中西二种医学文化互通性或可交流性,涉及中医学的信息学属性分析。二种医学语言(医古文-中文和英文)之间的沟通依赖于共同的概念系统或解释系统。本文是一篇探索性和预备性研究,旨在讨论中西医学语言的互通性。此系列研究还将涉及中医学概念的确定性以及中医语义学的信息学属性探讨。本文也是笔者长期以来对医学知识的处理、运算和整合研究或学术追求的一种新探索[1-35]。
一, 中西文化重心的差异
从文化重心来说,中西方传统文化的信息学倾向有着实质性不同,这种差异势必在中西医学的交流互通中产生重要作用。
首先,与西方科学偏重物质实体(如分子、原子、基本粒子、夸克)不同,中华传统文化与科学偏重物质运动或关系。中医学理论以阴阳为基石。而阴阳在本质上是关系,是运动,是一种动态的对立,依存,互生,互根,转化和相对性。在中医学理论中,即使是描述机体结构组成的实体性概念如心,肝,脾,肺,肾等脏器,也带有明显的功能、关系和运动的意义,例如下文将要提到的中医肾的概念。而如三焦、命门等纯中医学概念,则完全是功能和关系集合的形象化描述,由一种赋形化手法形成。
以古希腊文明为代表的西方科学的另一特点是崇尚对世界的理解和解释,严密的理性推理被看作至高无上的真理,信仰“理性统治世界”。这种精神诱导人们对事物实体的穷究不舍和科学体系的不断分蘖繁荣。而中华传统文化崇尚实践应用,这造就了以四大发明为代表的中国古代科学,为人类文明作出了巨大贡献。中医学作为世界医学大家庭的一支,也是中国古代科学对人类的巨大贡献之一。在传统中国文化的强烈的实用倾向环境中,难于产生如牛顿的“万有引力”,爱因斯坦的“弯曲的空间和光线”,笛卡儿的三维坐标空间,这些似乎与“衣食住行”看来毫无关系的“纯理论”。所以,中国古代科学虽然如此崇拜关系,却没有产生如和负数等纯关系本体。我们知道,前者表示等腰直角三角形斜边与直角边之比(关系),它的发明者毕达哥拉斯(Pythagoras)派的一个“逆子”为此付出了被“抛入大海,葬身鱼腹”的代价。负数由印度人发明,我们知道世界上本没有“负”的实体,负数纯属两个实体的关系(如A向B借款后,即负了债,于是是就有了负数关系)。
一些通俗文化的差异也许也能揭示中西文化的内在特性差异。从中西园林文化的比较中可看出中华文化是一种自然崇拜文化。西方园林的宽阔平坦的草坪和形状规则的树木,无不显示其园林艺术融入了强烈的人类意志,显示了自然意志对人类意志的服从,反映的是一种“概念关系”。相反,中国园林的一草一木,一山一水,一石一洞,无不反映了人类意志对自然意志的配合,充分保留了自然的个性,反映的是一种“物质关系”。概念关系与物质关系属于不同的哲学范畴。这种自然崇拜文化反映到医学研究上,中医学偏爱于研究完整的人体和被完整地保存的原动植物及其复合(方剂)的治疗作用,而很少把它们进一步解剖或分解为各种化学成分。这也许是中医学发展成为世界最完美的自然医学的原因之一。
二.中国古代科学再议
“天地未生,混沌一气”。分类(或区分)为科学之母。把连续的、混同的事物划分、离散化、元素化为其组分是该科学之肇始。从阴阳,五行,易经(64卦,26),到初级计算机(8位机,28),分类逐步由粗疏趋向细密。
阴阳,寒热,动静均是把混沌同态进行二分化。我们知道,阴阳关系实为相对与相依的二元关系。
五行学说把世界万事万物的属性与关系五元化,世界上形形式式的相互关系被约化为有互生,互克,相乘,相侮关系。
易经用64卦来抽象、演绎和分类世界上的万事万物。易经源于中国商殷时代,约在公元前14世纪-公元前1
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