古诗十九首2015探讨.ppt

客从远方来 客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。 文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 著zhu4以长相思，缘以结不解。 以胶投漆中，谁能别离此？ 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 《古诗十九首》的内容 一、生命的觉醒 迁逝之悲—死亡大痛—向死而生—生命觉醒建功立业、 及时行乐 《回车驾言迈》、《驱车上东门》 《今日良宴会》、《生年不满百》 二、游子的悲歌 失意哀音《青青陵上柏》 朋友遗弃《明月皎夜光》 思乡怨曲《明月何皎皎》 三、思妇的怨曲 《行行重行行》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》 《青青河畔草》、《客从远方来》、《庭中有奇树》 叶嘉莹讲《古诗十九首》 《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别相思的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情。这三类感情都是人生最基本的感情。每个人一生中都会有生离或死别的经历；每一个人都会因物质或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。但不一定能表达出来，《古诗十九首》把这些人生的悲伤极好地表达出来，使人人读之皆若伤我心者。 《古诗十九首》的艺术特色 1、善用比兴，言近旨远。 冉冉孤生竹 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。 兔丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。 思君令人老，轩车来何迟！ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。 君亮执高节，贱妾亦何为！ ，写景真切，抒情动人。 《文心雕龙·明诗》：观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 3，语浅意深，“直而不野”。  《文心雕龙·明诗》：观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。 “《古诗十九首》，平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。” —— 明 谢榛《四溟诗话》 文人化 《汉乐府》 1，现实主义 2，叙事 3，质朴 《古诗十九首》 1，个人抒怀 2，抒情 3，加工锤炼 1.余冠英《乐府诗选》（汉代部分），人民文学出版社1957年版。 2．萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社1984年版。 3．马茂元《古诗十九首初探》，陕西人民出版社1981年版 4．《汉魏六朝诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1992年版 * 古诗十九首 古诗古诗 指汉代流传已久，难以确定其绝对年代的 无主名的诗篇。 部分汉代未被乐府采录的诗歌，加上一部分 原已入乐但失了标题、脱离了音乐的歌辞， 也被泛称为“古诗”。 一些古诗和乐府除了在音乐意义上有所区别 以外，实际是二而一的东西。 古诗十九首 《古诗十九首》是指被《文选》选录的一组汉 代无名文人创作的抒情短诗。 是古诗的代表，具有独立性的一类。 1，作者是文人。 2，抒情。 3，短诗。 “古诗十九首”的作者与时代 无主名 此十九首古诗非一人、一时、一地之作。 西汉说 东汉说 明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无盘石固，虚名复何益？ 千古五言之祖——“古诗”的地位 《文心雕龙·明诗》:“实五言之冠冕也。” 《古诗十九首》的高度艺术成就是五言诗已经达到成熟阶段的标志，是汉代文人五言诗的最高代表。 《诗品》： “文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。” 上品之第一 《古诗十九首》的内容 一、生命的觉醒 二、游子的悲歌 三、思妇的怨曲 一、生命的觉醒 汉末乱世，生命短暂无常，激发起强烈的 生命意识。 “人的自觉”时代。 回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。 四顾何茫茫，东风摇百草。 所遇无故物，焉得不速老。 盛衰各有时，立身苦不早。 人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝。 《世说新语·文学》：“王孝伯【恭】在京行散，至其弟王睹户前。问古诗何句为最？睹思未答。孝伯咏‘所遇无故物，焉得不速老’：‘此句为佳。’ 以物为参照 对比人的变化 物是人非 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时 物非人更非 所遇无故物 树猶如此人何以堪 《世说新语》：桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“树犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。 驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露