大道之行也探讨.ppt

编者：金钱独立 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的八大道之行也。 你知道吗？ 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。  大道之行也 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 字词注释 1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行 4. 为：是，表判断。 5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 6.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 7.信：诚信。修：培养。 8. 独：单独，单单，只。 9.〔亲〕意动用法，用作动词，以……为亲，赡养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 10. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 11.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，子女。 12. 终：终老，终其天年。 13. 养：供养。 14.有所养：得到供养的地方。所，……的地方。 15.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。 16.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。 17.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 18.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。 藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。 19.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 20. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 21.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。兴，发生。 22.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 大道之行也 23.故：所以，因此。 24.外户：泛指大门。 25.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 26.闭：关门。 27.是：这。 28.谓：叫做。[2]? 29.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。[3]? 译文解析 在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而 大道之行也 无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。 注释集锦 一、大道大同都属于特殊概念:大道，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如归指女子出嫁，但在男有分，女有归这句话中就有了及时婚配的意思;亲有亲近义，但亲其亲跟子其子是对文，形容词的意动用法，前一个亲就有了以......为亲义，后一个亲就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。 归纳整理 通假字 〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。 〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，