大学藏戏演讲探讨.ppt

食质141 巴桑顿珠 藏戏创始人——唐东杰布 唐东杰布的传说;藏族的民 间传说;主要流传于西藏地 区。唐东杰布（1385~146 4）是西藏佛教噶举派有名 的高僧，传说他一生为藏 族人民办了两件大事，一 是修建铁索... 藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器，因此，藏戏一直受大家的喜爱。 1、《文成公主与迟遵公主》2、《朗萨姑娘》3、《诺尔桑王子》4、《顿月顿珠》 5、《卓哇桑姆》6、《白玛文巴》 7、《智美更登》8、《苏吉尼玛》 　《朗萨雯蚌》又名《朗萨姑娘》、《朗萨雯波》。故事取材于江孜发生的一件真事及一些民间传说。写西藏奴隶王统治时期，美丽的藏族农家姑娘朗萨的不幸遭遇。剧本运用了藏族传统的繁复比兴的文学手法，将成组成套的比喻排列在一起，或写景，或抒情；谚语、民谣、成语、格言信手拈来，精彩纷呈，通俗易懂，具有强烈的艺术感染力。剧本的前半部生动真实地反映了西藏封建时代的社会现实和阶级矛盾，后半部宣传了因果报应的佛学教义。 原名《甲莎白莎》，即《文成公主与尼泊尔公主》，是著名的八大传统藏戏之一，为蓝面具藏戏香巴戏班的保留剧目。 　文成公主是唐朝公主，赤尊公主乃尼婆罗公主。吐蕃赞普松赞干布一日得一殊胜之梦，梦境预示，若娶度母化身唐、尼两国公主，西藏则能依佛法治政。故派大臣噶尔禄东赞等前去迎请公主。虽历尽艰难，但下了众多贵重聘礼和献上赞普所赐文书三卷后，一一得到化解，顺利将两位公主迎请到藏地。两位公主带来两尊佛像，赞普为其分别建了两座佛殿供养。自此吐蕃佛法昌盛，天文历算等学科得到发展。该故事至今为人津津乐道。 与我们熟悉的京剧脸谱相似，藏戏面具的不同颜色也对应着所代表人物的不同性格。下面我们就来看看，藏戏面具的色彩与性格。 白色面具 白色面具表示人物性格纯洁、 善良、温和，无害人之心， 意味老者长寿，少者无理。 黄色面具 黄色面具表示容光焕发、 功德广大、知识渊博， 系活佛、仙翁所戴。 蓝色面具 蓝色面具表示正义、 勇敢，为勇士相。 绿色面具 绿色面具象征贤良智慧； 美貌端庄，属于度母或 空行女化身的女子。 红色面具 红色面具象征权力、 正义，表示足智多谋、 智勇双全。凡扮演国王、 大臣者均戴红色面具。 有时藏戏里宗教跳神中一 些男性呈忿怒状也常用红色。 黑色面具 黑色面具表示凶恶， 为凶怒相。 半白半黑 半白半黑面具表示嘴甜心毒， 两面三刀，专门挑拨离间者。 藏戏的服饰，没有设立行头衣箱的习惯，但演出服装比较丰富多彩，并且具有鲜明的民族风格和高原雪域特色。如蓝面具戏的戏衣就具有藏族的肥腰、长袖、大襟、袒臂的特点和艳丽农重的色彩，注重纹样结构组合，喜用兽皮、金银、珠宝、象牙、宝石等作为饰物。这些特点决定了它的一系列附加装束，比如穿直统把袍行走不方便，腰带就成了必不可少的用口 。同时，腰带又是佩挂装饰品的主要部位，各种式样的镶有珠宝的腰佩，系在腰上，垂在臀部，构成了各式各样的尾饰。这些戏衣主要以古代吐蕃时期藏族服装为基础，后经历史演变，吸收元朝时蒙古族衣饰和清代官服的形制样式发展而成。 藏戏乐器 藏鼓 藏戏各剧种共同使用的一种长把子双面圆形木制鼓。剧种不同，鼓的大小厚薄也不一样。康巴藏戏、安多藏戏使用的是寺庙悬挂于木架的大法鼓。藏戏的伴奏鼓，发音浑厚、响亮，震撼力大，在藏族各种打击乐器中，具有突出的音色特点。 现代藏戏领军人物 西藏自治区藏剧团早期著名表演艺术家有扎西顿珠。阿玛次仁、阿妈拉巴、次仁更巴、登珍格桑、多吉占堆等，在社会上有一定影响的演员还有次仁曲培、才旺卓玛、诺布、罗布次仁、普布、阿旺顿珠等。鼓师降村，民间音乐演奏师白玛、尼玛，民间歌舞艺术家穷普珍等也很著名。藏戏演出的专业化也正是通过他们与外来的各民族戏剧艺术家的共同合作得以实现的 。 * 甲林 藏式唢呐。原为寺庙使用的重要宗教乐器， 后为各个藏戏剧种所吸收，德格藏戏用作 主要的伴奏乐器。木制，镶以金银珠宝， 制作十分考究。 扎年琴 俗称六弦琴，藏族古老弹拨乐器之一，现代藏戏专业团体乐队中主奏乐器之一。民间老式扎年琴是两根弦为一组音，共有六根弦三组音。藏戏乐队中使用的高中音扎年琴，是其改造而成的，主要是改双弦为单弦，高音扎年琴为四根弦，定音为６－２５－１，中音扎年琴为五根弦，定音为３－６－２５－１，扩展音域，增加发音的纯厚