第二节名山胜水.doc

第二节 名山胜水 (一) 梁平有山有水有平地，有花有鸟有树林历史悠久，文物古迹甚多“梁山八景”由高梁耸翠、古洞蟠龙、崖泉瀑布、石马归云、垂云北观、万石耕春、赤牛卧月和福利钟文等景观组成。它们是梁平山水与人文结合，在1450余年历史中逐步形成的各具丰姿的奇观。如果能用令人沉醉的“红高粱”来比喻梁平山水中“百里竹海”“龙溪河风景游览区”等这些现代发现并开发的自然美景，那么，“梁山八景”自然就是梁平人民深感骄傲和自豪的“窖藏茅台”，历久而弥香。需要说明的是：这“梁山八景”中，“垂云北观”和“万石耕春”两景都是人造景观，分别是因“垂云楼”和“万石楼”而得名。民国二十八年(公元1939年)五月二十九日，日寇飞机空袭梁山，滥施轰炸，遍投燃烧弹，市街化为灰烬，垂云楼、万石楼同被炸毁，巍峨璀璨的古代名胜，毁于一旦，至今梁平父老犹痛忿难忘。“梁山八景”至今只有高梁耸翠、古洞蟠龙、崖泉瀑布、石马归云、赤牛卧月和福利钟文等六景还依稀可见当初的倩影。 附：《梁山县志》“垂云北观”示意图 附：《梁山县志》“万石耕春”示意图 高梁耸翠 位于梁平县东山中段。根据明代文学家曹学全《蜀中名胜记》记载：“（在）县南20里，邑名高梁，又谓之都梁，皆因山也。”传说2300多年前，战国末年的庄子曾经在山上读书并写作《南华经》，因此又名南华山。高梁山海拔1061米，其山势雄伟挺拔，菩萨顶是它的最高峰。它一年四季，满山苍松，青翠欲滴，景色特美，所以成为“梁山八景”之首。 南华山（高梁山）的历史，根据传说和有关资料，可以追溯到两千多年前的战国时代。清代诗人姜嘉佑《咏菩萨顶》诗前有序云：“是山向结精舍，经献贼（封建文人对张献忠的蔑称）而毁，雍正间，有僧于（山）顶得铜如来一座，光彩射人，复建茅（庙舍）奉之。”这说明南华山顶很早以前就有寺庙，被明末张献忠带领的农民军毁坏，清代又才重新修建庙宇。清代另一诗人邵为鉴的《咏菩萨顶》诗中有“……醉卧苍苔，斜枕白日，庄生一梦蝴蝶酣，遽遽化作游仙客。”诗人在这里写的是与老僧共饮，醉后昼卧，梦庄生化蝶一事。这是因为诗人游山时，探察过庄生读书遗迹，才会“醒有所思，卧有所梦”。庄子读书南华山的传说在梁平至今仍有较大的影响，今天南华山下有南华村（属蟠龙镇），县城南门有南华洞，过去有南华医院、南华医校，县城扩建时南门新街名南华路。庄子是否读书南华山，在南华山写作《南华经》，到今天已经无处查考了，但刘禹锡说得好“山不在高，有仙则灵”，何况南华山是巍巍一座高山，它一经附上庄子伟大的灵魂，再加上前人吟咏的诗文，高高的南华山就带上了迷人的色彩，令人产生无限的遐想。 菩萨顶上清代修建的寺庙，位置在南华山最高的山顶上（即今空军雷达站架天线的地方）。庙的规模很大，四周有高大的围墙。进山门是两重雄伟的大殿，两边是和尚居住的精舍，右上方耸立着两层高的六角佛楼，雄伟壮观。据老人回忆，每年四月八，菩萨过生日，本县和邻县都有成群结队的香客，三步一拜，九步一叩，到这里来给庙里神佛送上大烛（水桶粗的蜡烛）。那时，单单来游玩看热闹的香客也极多。白天，庙里唱木偶戏，晚上演“灯影子（皮影戏）”，十分热闹。50多年前菩萨顶大庙，在高高的山顶上，朝迎旭日，暮送夕阳，东山两面半个梁平的人民都能见到它雄伟壮观的仪容。可惜的是解放初，反封建迷信，开始拆庙，它只留下断垣残壁，供后来的人们追思它昔日的繁华。 解放后，菩萨顶的庙宇虽然遭到毁坏，但是，值得庆幸的是上世纪60年代中期，东山林场就着手封山育林，十一届三中全会后更加大了力度。如今满山青松，十分爱人。当你来到菩萨顶上，笑脸迎人的青松陪伴你，呼呼山风、阵阵松涛欢迎你，使你忘记尘世的烦恼，静心欣赏美景。置身山巅，饮雾披云，大自然的馨香，会令你陶醉而流连不已。寺前远眺，四周数十里的山山水水尽收眼底，山脉起伏，森林莽莽，若蛟龙在林海中嬉戏。遥望东南，从蟠龙山抬头的外山，迤逦南伸。在南段，你会想到，梁忠古道上老林口下面的青山绿水滴水岩；在北段，你会想到，“百步梯”国道旁气势奔腾的“崖泉瀑布”和曲折幽深的“蟠龙古洞”。如遇大雾天气，你会看到菩萨顶下太平槽里浓雾弥漫，翻滚涌动，恰似大海波涛。那突兀于雾中的小山峦，又恰似蓬莱仙岛，美不胜收。转过身来，再看梁平大坝，梁平新城就在脚下。新建的高楼大厦，虽是影影绰绰，却是气势恢宏，规模庞大。那渝东第一的梁平大坝，四季景色都很迷人。冬春之时，冬水田蓄满了水，整个大坝恰似汪洋的湖泊；坝中竹林掩映的点点农舍，又似湖泊中竞渡的小船。夏天，秧苗青翠，大坝成了无垠的绿色地毯；秋天，稻谷成熟，全坝都铺满了黄金。这个时候，你不能不被梁平山水的美折服。难怪清乾隆十九年（公元1754年）梁山县令鲁庆在诗中这样赞道： 城南佛寺踞山巅，十里危坡达洞天。 俯看尖峰当半岭，遥看飞瀑出平川。 烟中树色云连郭，水畔人家屋似船。