上枢密韩太慰书讲述.ppt

作者先阐述自己的文学见解，鲜明地提出“养气为文”的观点。第二段联系个人实际，叙述实践自己文学主张的情况，表明增广阅历可养气的本意。说明自己求见之由是见识豪杰以养气益文。先顿挫一笔，仍说为学之道，说“不志其大，虽多而何为?”表面上不提求谒，实际上暗示韩琦就意味着“博大”。接着用“于山”、“于水”、“于人”之“已见”衬托“犹以为未见太尉”，至此，在前文充分蓄势的基础之上，把太尉摆在了名山大川、文坛盟主之上，真是把敬仰之情说到极致，把诚恳之态写到极致了。话说到这份上，韩琦又怎能不为之心折? 行文思路 另外，“于山”、“于水”、“于人”这一组排比句，写得意气饱满，然至“犹以为未见太尉也”，又猛然一刹笔，趁势把想见韩琦的原委和目的和盘托出，“总是笔势疏宕之极”。(金圣叹) 苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。虽然“气”看似一种无影无形、玄妙非常的东西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要的意义。本文所说的“气”，大略是指人的胸襟气度、识见情趣、学问阅历等。作者认为“文”不过是“气”的一种表现形式，如果刻意学习写作技法，决然写不出好文章来——为文之前必先养气，然而“气可以养而致”，决不是与生俱来，一成不变的。这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积极意义。 苏辙的“文气论” 写作特点 本文是一篇书信体散文。在封建社会，文人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散文很多，但像苏辙《上枢密韩太尉书》这样成为名篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为人传诵，有两个独特之处：一，作者不像一般拜见者那样在文章中一味的降心辱志，卑词厚谀，而是表现了一种高雅拔俗的姿态；二，提出了激发志气、养气为文的文学见解，在中国文学理论批评史上有一定的地位和价值。 文章主题 本文通过提出与论证“文者气之所形”、“气可以养而致”的观点，以及介绍自己阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养气作文且学为政的愿望，表达了作者仰慕贤者、渴求一见的心情。 　　这是一封求见信，写信人是刚满19岁的新科进士，收信人却是掌管着全国军政大权的枢密使。本文虽意在求见，却以论“浩然之气”开头，洋洋洒洒，纵横恣肆，层层深入，最后打动对方。 　　假设你想去拜访某位名人，又怕他不肯见你，试借鉴苏辙的做法，先写封信给他，尽可能地打动他。 总结扩展 一词多义 虽 虽无所不读 虽多而何为 生 辙生好为文 辙生十有九年矣 虽然 即使 生性 出生 字词整理 见 而辙也未之见焉 动乎其言而见乎其文 然 故决然舍去 然文不可以学而能 拜见 同“现”，显现 形容词词尾，……的样子 连词，但是 古今词义 党 不过其邻里乡党之人 古义： 今义： 向 向之来 古义： 今义： 古五百家为党 政党、集团 从前 朝向 尝 岂尝执笔学为如此之文哉 古义： 今义： 游 其居家所与游者 古义： 今义： 曾经 品尝 交往 游泳 虚词“以” 太尉以才略冠天下 闻一言以自壮 天下之所恃以无忧 介词，凭 连词，来 连词，而 文章开头说“辙生好为文，思之至深”他对做文章想到什么？你同意这种观点吗？ “以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”。 文章的语言、技巧必须通过学习才能学会，但文章中所体现出作者的思想、精神、气质则必须通过加强修养而得到，不是学会的。 思考练习 作者在文章第一段中如何证明他的观点？ 作者提出观点后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子，司马迁二人的事例为论据来证明。 第二段作者为什么“决然舍去”？ ⑴所游者：不过其邻里乡党之人。 ⑵所见者：不过数百里之间，不足以自广。 ⑶所读者：百氏之书，古人陈迹，不足以激发其志气。 作者“决然舍去”的目的是什么？ “求天下奇闻壮观，以知天地之广大。以养其浩然之气。” 作者“决然舍去”看到了什么？ ⑴于山：见终南、嵩、华之高。 ⑵于水：见黄河之大且深。 ⑶于地：见秦汉故都、京师卞梁。 ⑷于人：见欧阳公。（未见太尉） 最后一段作者“偶然得之，非其所乐”，作者所乐的是什么？ 所乐的是“使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政”。 第二段写“太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎”的目的是什么？ 赞颂太尉，表达自己对太尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接见；另一方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。 江上看山　　苏辙　　朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。 　　暮行百里一回头，落日孤去霭新画。 　　前山更新色更深，谁知可爱信如今。 　　惟有巫山最浓