天下有道_丘不与易也概要.ppt

你眼中孔子的形象？ 名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。 孔子的影响： 韩国：尊孔崇儒基地有232座 日本：尊孔子为“先儒孔宣父” 越南：定孔子诞辰为教师节。 孔子的形象变化： 子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人 董仲舒使孔子从不得志向的圣人变为 “素王” 王莽等使孔子由“素王”变为通天教主 真实的孔子？ 实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。 幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育 　关于《论语》　　《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。 南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。篇名只是摘取各篇开头两三个字。 　　关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”论lún：编纂。语：言论。 如果天下太平，我就不会参与变革了。 不太平：群雄争霸、礼崩乐坏 第二则 长沮(jù)、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆(yú)者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与(yú,同“欤”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟(bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不辍(chuò)。 子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”  思考： 1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指谁？ 2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？ 3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？ 成语： 无人问津：比喻无人过问，受到冷落。 怎样理解：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 1、自己只会活在众生之中，蕴含着孔子对时间众生的深刻情怀。 2、天下越是混乱，自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。 【评析】 这一章反映孔子关于社会改革的主观愿望 和积极的入世思想。 儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。 儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其 身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身 体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心， 正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们 不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一 种可贵的忧患意识和历史责任感。  第四则 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)。子路 问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植 其杖而芸（通“耘”）。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍(shǔ)而食(sì)之。见（xiàn）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反（通“返”）见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君 臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子 之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”  1、荷蓧丈人对孔子的态度如何？ 2、从荷蓧丈人留宿子路，并杀鸡做饭款待他，甚至还把他的两个儿子叫来拜见子路，这说明什么？ 3、孔子的态度说明什么？ 4