国文6教学动动脑L1兰亭集序.docVIP

蘭亭集序 王羲之 1.「禊禮」是自周禮即有記載的古禮之一。請問在其他的古詩詞文中是否也有「禊禮」的相關記載？ 答：周禮 鄭玄 注：「歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。」據記載，春秋時期上巳節已成流行。論語也有記錄：「莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」就是寫的當時的情形。杜甫 麗人行中也有記載：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」可見當時聚會熱鬧的情景。 2.文章中提到了三種情感「信可樂也」、「豈不痛哉」、「悲夫」，作者引發這些情緒的原因各是為何？ 答： (1)朋友聚會，天朗氣清，群賢畢至，少長咸集。良辰、美景、好友、雅事自然是「信可樂也」。 (2)當王羲之體認「向之所欣，俛仰之間，已為陳跡」以及朋友間「脩短隨化」，因而發出「死生亦大矣」的慨嘆，果真「豈不痛哉」啊！ (3)當王羲之將眼界放大，發現古往今來「興感之由，若合一契」人無法跳脫宿命，卻又無法看開生死。在歷史的廣渺中，人微小有如一粟，豈不「悲夫」！ 3.「惠風」究竟是指什麼風？有沒有其他別名？ 答：教育部重編國語辭典：「惠風，和暖的風。文選 孫綽遊天台山賦：『惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。』晉 王羲之 三月三日蘭亭詩序：『天朗氣清，惠風和暢。』」因此，「惠風」指的應是春風。亦可稱東風、榖風、楊柳風。 4.文中說「所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也」。請問文中所指「視」、「聽」之娛各是什麼？ 答：視：崇山峻嶺，茂林脩竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 聽：清流激湍的泠泠之聲；一觴一詠的吟詩之聲。 5.此篇雖為王羲之的醉酒之作，但卻出現了不少對偶精美的「句中對」形式。你能不能略舉一二？ 答：崇山峻嶺、茂林脩竹、清流激湍、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異。 6.「此地有崇山峻嶺，茂林脩竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。」此段為王羲之描寫蘭亭之美，用了不少視覺摹寫，你能不能就視點由遠而近加以分析？ 答：遠：崇山峻嶺，茂林脩竹。 近：清流激湍，映帶左右。 更近：引以為流觴曲水，列坐其次。 7.「每覽昔人興感之由，若合一契」此處所指古人時賢若合一契的「興感之由」是什麼？ 答：對於生命「脩短隨化」及「俛仰之間，已為陳跡」的無奈無助，往往最惹人感慨。訪古鑑今，王羲之更肯定「一死生」、「齊彭殤」的說法為「妄作」、「虛誕」啊！ 8.「流觴曲水」的「觴」，與「一觴一詠」的「觴」詞性用法是否相同？本文中有重複用字的狀況，我們一起略為整理，前後比較吧！ 答： 字 例 義 會 「 會」 於會稽 山陰之蘭亭 音ㄏㄨㄟˋ，聚會（動詞）。 會於「會」稽山陰之蘭亭 音ㄍㄨㄟˋ，會稽為地名（名詞）。 脩 「脩」禊事也 舉行（動詞）。 茂林「脩」竹 長（形容詞）。 「脩」短隨化 長，此處指長壽（名詞）。 觴 流「觴」曲水 酒杯（名詞）。 一「觴」一詠 飲酒（動詞）。 暢 「暢」敘幽情 痛快、盡情地（副詞）。 惠風和「暢」 舒適貌（形容詞）。 盛 無絲竹管弦之「盛」 多， 引申為熱鬧（形容詞）。 俯察品類之「盛」 多、繁盛（形容詞）。 俯仰 「仰」觀宇宙之大 「俯」察品類之盛 抬頭、低頭之意。 「俯仰」一世 周旋往來。 「俛仰」之間，已為陳跡 指短暫時間。 懷 游目騁「懷」 胸襟、胸懷。 喻之於「懷」 內心。 以之興「懷」 感慨。 9.「感慨係之矣」的「感慨」作什麼解釋較為合宜？ 答：教育部重編國語辭典中感慨有兩義：心生感觸而發出慨嘆。感動憤慨。本文應是取用第一義。第二義則如：文選 阮籍 詠懷詩十七首之六：「感慨懷辛酸，怨毒常苦多。」 10.蘇東坡在赤壁賦中曾提到一段對於人生「變與不變」的闡釋：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」赤壁賦與蘭亭集序兩篇文章能不能互為闡發呢？ 答：(1)能。 (2)蘭亭集序中「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況脩短隨化，終期於盡。」即是以「變」的角度思考，以「變」的角度觀之，「天地曾不能以一瞬」。 蘭亭集序中「昔人興感之由，若合一契」、「後之視今，亦猶今之視昔」、「世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。」即是以「不變」的角度觀之。情感的連貫共鳴是古今同一的。 －2－