中国古典园林专题-借景概要.ppt

借景 借景的历史模式 借景的模糊性 借景的偶成性 借景的隐喻性 借景的历史模式 黄庭坚 --《借景亭》“当官借景未伤民，恰似凿池取明月” 赞美两位地方官员“借景未伤民”的美德—借景的经济性：“借景”而不“造景” “借景亭式”：此种模式并非指一种园林，而是指一处单独的建筑由于其独特的位置（高度或距离）而俯瞰了别处景致。 借景的历史模式 李渔 --《闲情偶寄》“开窗莫妙于借景” “尺幅窗式”：窗户作为观景媒介，进行画框式加工，以期将窗外实景通过媒介转化为“画”-“如画”。 尺幅窗图式 借景的历史模式 “尺幅窗式”：窗户作为观景媒介，进行画框式加工，以期将窗外实景通过媒介转化为“画”-“如画” 借景的历史模式 计成 --《园冶》“借者，园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸翠，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”（借景的准定义） “远眺式”：立足于园本位，借用园外有利因素，组织园外有利因素于园林景象之间，是园林景象的外延。 拙政园-远借北寺塔 寄畅园-远借锡山龙光塔、惠山 借景的模糊性 从景象的结构关系来看： 在进行园内景象创作的同时，引用园外之景称为“借”，园内景象之间的联系可否称“借”？ 园内景象关系有 对景、障景、点景、框景。 借景的模糊性 对景：网师园 鸭射廊与月到风来亭 借景的模糊性 障景：个园 黄石假山 借景的模糊性 点景：拙政园 荷风四面亭 借景的模糊性 框景：瘦西湖 钓鱼台 借景的模糊性 借景的中心理论：“巧于因借，精在体宜”。 “因”—因果关系。 “绝涧安其梁，飞岩假其栈”--《园冶·相地篇》 “绝涧”“飞岩”为因，“梁”“栈”为果。 “因者,随基势高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资”--《园冶·兴造论》 “宜” “所谓地与人具有异宜，善于用因，莫无否若也”--《园冶注释·题词》 体现用地土地资源之所宜。 “人之本在地，地之本在宜”--《黄帝四经·经法》 体现天人合一 借景的模糊性 借景的中心理论：“巧于因借，精在体宜”。 “斯所谓巧而得体者也”--《园冶·借景篇》 “众谓之拙，以其因物不改，我谓之巧，以其功不宰，不改，故物全不宰，故功倍。”--《大巧若拙赋》白居易 假借自然之力，省人工之费，事半功倍。 借景的偶成性 “景到随机”--《园冶》 即借景随机，天时地利，人性所好皆可为借景依据。 颐和园 夕佳楼 “夕佳楼”本为东西向，遭西晒之所，巧借陶渊明诗句“山气日夕佳，飞鸟相与还”故名夕佳楼，充分发挥西邻昆明湖之地宜。 借景的偶成性 “因借无由，触情俱是”“物情所逗，目寄心期”--《园冶》 即借景无所谓由头，凡能触动人心灵的皆是。 普照寺 筛月亭 在茂密的油松旁安筛月亭，皓月当空时，月光被松枝分割成无数光束—长松筛月并非人工创景，而是一种意料之外的朴素自然美。 借景的偶成性 “臆绝灵奇”--《园冶·冶叙》 即思考，构思想到绝处，借景方能达到灵动奇绝的效果。 --借景的最高境界 岳王墓 分尸桧 因奸贼名桧而借桧柏以代，并想到用雷劈主干劈开、树枝倒地的形象，以名“分尸桧”以解心恨。 借景的隐喻性 借景是一种游走性思维，此彼远近，此时彼刻，外景内心，由游走性思维贯穿起来，体验其中而不自知。 动态游走中的“我”所处的此时此地，唤起了“我”通过对此情此景确认后的思绪漫游到彼时彼处，经历将不熟悉的化为熟悉的转化。 隐喻—以“现在、此处”理解“当时、彼处”的过程，是“我”自己。“当时”可为过去或未来。 借景的隐喻性 借景不是一种方法，而是如何设计一个思考过程的途径。 “夫借景，林园之最要者也。”