中国文化概论课件第六章中国教育制度概要.ppt

第六章 教育制度 “教育”一词最早见于《孟子·尽心上》：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 《说文解字》：“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。 第一节 官学制度 夏：庠、序、校。 商代：庠、序、右学、左学、瞽宗 西周：国学（中央）、乡学（地方） “国学”是专为上层奴隶主贵族子弟设在天子王城和诸侯国都的学校，《礼记·王制》记载：“天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”天子所设大学，规模较大，有五学之称，居中为“辟雍”，南是“成均”，北为“上庠”，东称“东序”，西曰“瞽宗”， 诸侯所设大学，规模较小，仅有一学，以其半于辟雍，故曰“泮宫”。 关于西周地方行政组织的建制，《周礼·地官司徒》记载：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救，五党为洲，使之相周；五洲为乡，使之相宾。” 在地方行政组织的基础上，设立相应的地方学校，即一曰乡校；二曰州序；三曰党庠；四曰家塾。 西周教育内容： “六艺”—礼，乐，射，御，书，数 。 ①礼、乐： 五礼：吉，凶，宾，军，嘉 。乐教包括诗歌、音乐、舞蹈和乐器。 《周礼》将“礼”划分为五类，称为“五礼”： 吉礼? 即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。 ?凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。 ?军礼 有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。 ?宾礼 诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪，包括朝、聘、盟、会等一系列礼仪制度。 ?嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。 ②射、御。 ③书、数。“书”指书写，“数”为算法和历数 西周教育的特点：文武兼备、学在官府； “学在官府”是西周教育制度的显著特征 ，产生原因：惟官有书，而民无书； 惟官有器，而民无器 ； 惟官有学，而民无学 ； （在宗法制条件下，子承父业，形成了家有世业的传统。家业世世相传者称为畴人，父子相继世居其官，称为畴官，子入官府，各从父学，称做畴人子弟。由于为官之人，学有专守，世世相传，于是造成了学术的垄断。） 封建官学制的兴起-----稷下学宫 稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府。所谓“稷下”乃指齐国都城临淄（今山东省淄博市）的稷门附近地区。齐国君王在此设立学宫，遂有“稷下学宫”之名。稷下学宫是一所官方主办但又具有私学特点的学校。教学研究结合，不同学派兼容，形成百家争鸣的局面。 汉代独尊儒术的文教政策 ： 建太学、设儒家五经博士 ；汉代官学分为中央官学和地方官学，中央官学包括太学、鸿都门学、宫邸学等，地方官学包括郡国学、庠序等。 汉代地方官学——文翁兴学 汉代在地方郡、国也设立了学习儒家经典的官学。汉景帝时，蜀郡太守文翁为了改变本区文化落后状况，选了十个小官到京师做博士弟子，学成后，回到本地予以重任。同时文翁又在成都修建校舍立学宫，招县下子弟为学宫弟子，依其学习成绩，分派官职。 封建官学教育的完善——唐代儒家经学教育 1、官学制度完备：多种形式办学，开设专科培养专门人才。师生管理制度较为严格。 2、统一经术。唐太宗诏国子祭酒孔颖达编写《五经正义》，作为统一的经学颁行天下。 唐文宗开成二年又把儒学十二经刻成石经，称为《开成石经》，这套石经至今还保存在西安碑林中。 以儒家思想为标准建立唐律、唐礼。以孝悌为本制成了《大唐开元礼》。 进一步完善科举考试制度，明确以儒家德行、学识为标准的人才选拔制度，科举考试与学校教育均以儒家经典为基本内容。尊崇孔子为先圣，为孔子加封号为“文宣王”，下令太学建孔庙，春秋两季祭孔，唐玄宗还亲自参加太学的祭孔仪式。 唐朝中央官学的主干是国子监管辖下的“六学一馆”。 “六学”指的是国子学、太学、四门学、书学、算学和律学，一馆指的是广文馆。 其中国子学、太学、四门学都是学习儒家经典的学校，这些专修儒经的学校是唐代中央官学的主干，也是唐代封建教育兴旺发达的重要标志。国子学创建于西晋咸宁四年，这是我国古代在太学之外设立的又一所专门招收世族子弟的学校，地位较高； 四门学因建于京师四门而得名，也是大学性质；太学是继承汉代太学制度发展过来的。 宋代王安石创“三舍法”： 熙宁年间，王安石整顿太学，创立了学生升级管理制度，即“三舍法”。“三舍法”就是把太学分为外舍、内舍、上舍。初入学的为外舍生，外舍生一年可升为内舍生，名额为二百人。内