中国服饰文化概要.ppt

2.服饰纹样彰显等威 （1）十二章——皇帝专属纹样 十二章指的是代表帝德的十二种图案，衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫称上六章；裳绣宗彝﹑藻﹑火﹑粉米﹑黼﹑黻称下六章。 十二章纹的由来 人类在与自然漫长的斗争岁月中，观察到日、月、星辰预示天气的变化，山提供给人生活资源，弓和斧是劳动生产的工具，火改变了人类的生活方式，粉米是农业耕作的果实，虎、蜼、华虫是原始人狩猎活动接触的对象，龙是许多原始氏族的图腾，黻纹是原始人对宇宙对立统一规律认识的抽象。 日、月、星辰：取其照临 山：取其稳重 龙：取其应变 华虫：取其文丽 宗彝：取其忠勇 藻：取其洁净 火：取其光明 粉米：取其滋养 黼：取其决断 黻：取其明辨 （2）龙纹——九五之尊 皇帝的衣服用五爪龙纹样装饰，即龙袍。 其他人一般情况下是不能穿着龙纹服装的，只有少数高官可以穿三爪或四爪的龙纹服装，称为蟒袍。 （3）官服中的纹样 唐：武则天赐百官绣袍，文官绣禽，武官绣兽。 明：仿唐，补子。 清代：补子。 “衣冠禽兽”原指官服上所绣的禽或兽，以区分文、武，后来才引申出现在的意思。 补子的寓意 文官：以禽鸟彰显其贤德。 武官补子 一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海马。 （4）平民百姓纹样——吉祥 民间服饰也常以各种具有吉祥寓意的图案妆点，希望给自己带来好运。 3.服饰形制配饰辨别名分 天子、诸侯穿衮服，戴冕； 大夫穿裨衣，戴冕； 士人以素积为裳，戴白鹿皮做的皮牟； 平民则只能穿布衣。 配饰上，金钗、翠翘、系在绶带末端的金坠子等都是贵族饰物，持笏佩玉也是一种风尚， 最早的护体材料是自然物 * 长沙马王堆汉墓 素纱禅衣——世界上最轻薄的衣服。除去较厚重的衣领、衣袖、衣襟缘边的绢，其重量只有20多克。湖南省博物馆曾委托一研究所复制这件总重49克的素纱襌衣。但该研究所复制出来的第一件素纱襌衣的重量超过80克。后来，专家共同研究才找到答案，原来现在的蚕宝宝比几千年前的要肥胖许多，吐出来的丝明显要粗、重，所以织成的衣物重量也就重多了。紧接着专家们着手研究一种特殊的食料喂养蚕，控制蚕宝宝的个头，再采用这些小巧苗条的蚕宝宝吐出的丝复制素纱襌衣，终于织成了一件49.5克的仿真素纱襌衣，这一研究竟耗费专家们13年的心血！ 这件纱衣应属于辛追。辛追生活在22个世纪之前的汉代，是长沙国丞相利苍的妻子，死于公元前186年，享年50岁。1972年出土于长沙市东郊浏阳河旁的马王堆1号墓。时逾2100多年，形体完整，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，几乎与新鲜尸体相似，是世界上保存最好的湿尸。 唐代是桑蚕丝的盛世 丝织物制作过程繁复，得之不易，在历朝历代都是珍品，素织的绢、纱、缟、纨，带华文的绮、绫、锦等都是贵族才能穿着的面料，至于平常百姓，日常所用，只能穿着布衣。 * 布衣之“布”，古代主要指的是以麻和葛织成的布。 * 就拿斜红妆来说，其起源于魏晋南北朝，流行于初唐时。据张泌《妆楼记》记载，斜红妆起初是魏文帝宫女脸被水晶屏风划破形成的伤痕，但因为伤处如晓霞将散，宫女们就用胭脂模仿化成了妆容，自此流行，故斜红妆又叫晓霞妆。由于是仿效伤痕而成，斜红妆像血痕一般艳丽，又由于其位于脸的侧面和正面，这样就能从色彩和造型上让女性的脸立体起来，这与现代的化妆技巧不谋而合。 还记得古装片中美女眉间的额头上会有一抹红色的装饰吗？86版《西游记》中红孩儿的额头上那种即是。什么？红孩儿不是女的？嗯，好吧，就是那么个意思，直观了解一下。事实上，眉间的这一抹红色绝大部分情形是贴上去的。这个就是花钿妆了，也叫落梅妆。我国古代的花钿有两种形制，一种属于头饰，一种属于面饰。花钿妆的花钿就属于面饰，因此各种形状的花钿都有。落梅妆始于南北朝，据传宋武帝之女寿阳公主在梅树下睡觉，微风将一瓣梅花吹落贴敷于额头之上，三日不落，香气袭人。自此宫女纷纷效法，将五色绸缎或金银箔片修剪成梅花形贴于额部，称为落梅妆。落梅妆发展到唐代，花钿从简单到复杂，呈现出多彩多样的特点，目前发现的花钿类型就多达几十种。 * 玉环绶 * 水田衣 在明代是一般妇女服饰。 以各色零碎锦料拼合缝制而成，形似水田而得名。 王维诗云“裁衣学水田” 凤冠霞帔 皇后常服： 戴龙凤珠翠冠、穿红色大袖衣，衣上加霞帔，红罗长裙，红褙子，首服特髻上加龙凤饰，衣绣有织金龙凤纹。 帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名，到宋代将它列入礼服行列之中。 明代时发展成了霞帔——由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。 霞帔为明清命妇礼服。《三才图会.衣服》云：“霞帔非恩赐不得服，为妇人命服。” 《清稗类钞.服饰》也写到：“明代九品以上命妇皆用之”。汉族民间妇女只能在新婚或者入殓时“假借”。