民间文学教程复习资料11342.doc

《民间文学教程》复习资料11342 刘守华 绪论： 文学从时间上可分为古典文学、近代文学、现代文学和当代文学。 文学从体裁上可分为诗歌、小说、散文和剧本。 文学从国别上可分为中国文学、外国文学。 本教程将文学分为：作家文学、通俗文学、民间文学。 民间文学：指的是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生活、思想和感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。 非物质文学遗产包括五个方面：一是口头文学和语言；二是表演艺术；三是民俗活动；四是传统手工艺；五是包括民间信仰在内的民间知识和文化空间。 学习民间文学的目的：其一丰富我们的文学知识；其二我们对中华文化和中国历史的全面了解；其三树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神；其四在实际工作中运用自己的民间文艺学知识。 民间文学的基本特征： 民间文学的四个基本特征是：集体性、口头性、变异性、传承性。 其主导作用的是：集体性和口头性。 民间文学的双重属性：既是文学现象，又是民俗文化现象。 民间文学从体裁上可分为三大类：民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品。 集体性：由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性。 民间文学的集体性所表现的三种形态：其一集体情境中的集体创作。其二由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。其三个人创作，集体流传。 口头性：由广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段称为民间文学的口头性。 变异性：因传承地域不同，环境、气候、语言和风俗各有差异，或因演述者口才风格的不同，都会产生异文。 传承性：又称传统性，它是指民间文学在不断变化的过程中又存在着一系列相对稳定的因素，经过民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统。 传承人为可分为群体传承人和个体传承人。 传承人的共同特征：他们都是民间文学的传承活动中崭露头角的佼佼者。个人身世不凡，社会阅历丰富，有牢固的群众基础。有固定的传承渊源（其三种形态：亲缘传承、地缘传承、业缘传承）。形成了独特的传承风格。 神话： 神话：是人类各共同体集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。 记载我国神话的古籍有：准南子、山海经、史记。 我国各少数民族的神话有：苗族《苗族古歌》、瑶族《密洛陀》、纳西族《祭天古歌》《创世纪》、彝族《梅葛》、白族《开天辟地》、壮族《布洛陀》 互渗律：在原始人的思维的集体表象中，客体、存在物、现象能够以我们不可思议的方式同时是它们自身，又是其他什么东西。它们以差不多同样不可思议的方式发出和接受那些在它们之外被感觉的、继续留在它们里面的神秘的力量、能力、性质、作用。 母题：指一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某部文学作品里，成为利于整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或原型，由于其一再出现，使整个作品有一个脉络，而加强。 记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是：荆楚岁时记 仙话：围绕仙人的活动而展开的故事。内容较为复杂，既含有出世隐逸、与世无争的消极思想，又包含惩恶除暴、扶贫济困的积极进取精神，艺术表现手法奇特，想象别致。 神话资料最为丰富的古籍是：山海经。 中国神话：是指古往今来生活于这片土地上的各个民族创造的全部神话的集合。 人类如何起源大体可归三类：其一是自然变化，其二是神灵生育，其三是神灵创造。 宇宙起源神话、天柱神话、后羿射日和沃焦神话构成一套圆满的“宇宙论体系”。 神话在生活中两种形态：其一是与宗教仪式、民俗活动等结合一起，在其中完成特定的文化功能。其二是作为单纯的故事来讲述。 屈原吸收楚地民族和神话传说创作的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》 我国近代文学史上第一个把神话作为科学研究对象的人是：鲁迅 人文神话：一个以人为主体，一个以物为主题，两者都是人类对未知事物的自我想象、解读或精神寄托。 神话的价值：其一文化史价值；其二是文学审美价值。 民间传说： 民间传说：是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 民间传说的分类：一种是以民间传说的情节为核心编制的分类系统，另一种是以内容为核心的分类系统。 民间传说的两种类型：端午节挂艾型，地陷为湖型。 中国四大民间传说：孟姜女、牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台。 中国民间传说的种类：人物传说、史事传说、地方风物传说、风俗传说、动植物传说。 人物传说分为：帝王传说，民族英雄传说，清官传说，农民起义英雄传说，近代革命领袖传说，文人传说，工匠传说，神医传说，宗教人物传说。 史事传说：叙述重