人教版必修三明清之际活跃的儒家思想讲述.ppt

儒学的形成和演变过程 春秋 孔子创立儒家学说 产生 战国 孟子、荀子发展儒学 蔚然大宗 西汉 董仲舒新儒学 正统地位 隋唐 三教合一 宋明 理学心学 新发展，官方哲学 明清 批判继承 冲击 ----理性化、思辨化 一、李贽的离经叛道 （一）明朝中后期的时代特点 君主专制空前强化，政治腐败， 阶级矛盾和民族矛盾尖锐； 商品经济发展，资本主义萌芽产生， 但受到封建制度的严重阻碍； 文化专制压抑人的个性、理学仍占统治地位； 市民工商业阶层日益强大， 他们要求反对封建束缚，发展商品经济。 一定时期的文化 是一定时期政治、经济在意识形态的反映．　　　 1、政治： 2、经济： 3、思想： 4、阶级： 一、李贽的离经叛道 （二）李贽的著作和思想主张 1、著作《焚书》《藏书》 2、思想主张 （2）反对以孔子作为评判是非的标准， 是非标准依照时代变化而变化； （1）指出孔子不是天生圣人， 儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论； （3）批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲； （4）补充： 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 一、李贽的离经叛道 （二）李贽的著作和思想主张 3、评价 《名师》思维拓展一 进步性： （1）冲击了封建礼教和整个正统思想； （2）强调个性自由，具有鲜明的反封建色彩和战斗精神； （3）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求， 具有反封建的民主启蒙的特点； （4）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生， 具有反封建的民主启蒙的特点。 局限性： 由于受时代和阶级的局限，李贽不可能提出新的理论来对抗封建专制。 二、明清之际的思想 著作有《明夷待访录》 （一）黄宗羲 1、黄宗羲的生活经历和代表作 黄宗羲（1610－1695），号梨洲，浙江余姚人。参加过抗清活动，失败后，致力于著书立说。 材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！ 材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。 ——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料3：“天下之治乱，不在一性之兴亡，而在万民之忧乐“，主张:以”天下之法“取代皇帝的“一家之法”. 二、明清之际的思想 （一）黄宗羲 1、黄宗羲的生活经历 2、黄宗羲的主要思想主张 （1）对君主专制制度进行猛烈抨击， 揭露君主专制是天下之大害； （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 主张以天下之法，取代皇帝一家之法 二、明清之际的思想 （一）黄宗羲 1、黄宗羲的生活经历 2、黄宗羲的主要思想主张 （1）对君主专制制度进行猛烈抨击， 揭露君主专制是天下之大害； （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 主张以天下之法，取代皇帝一家之法 （3）补充： 反对传统的重农抑商思想，认为农工商皆本。 材料 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》 二、明清之际的思想 （一）黄宗羲 1、黄宗羲的生活经历 2、黄宗羲的主要思想主张 3、影响 黄宗羲抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用 二、明清之际的思想 （二）顾炎武 1、顾炎武简介 顾炎武（1613－1682），人称亭林先生。早年参加反对宦官专权的政治活动，后因屡次落第而放弃科举，探索救国途径。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，著书立说。 著作有《日知录》 《天下郡国利病书》 二、明清之际的思想 （二）顾炎武 1、顾炎武简介 2、顾炎武的主要思想主张 （1）经世致用：主张到实践中求真知，解决国计民生的现实问题； （2）爱国思想： 提出被后世概括为“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 材料 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” ——《日知录》 二、明清之际的思想 （二）顾炎武 1、顾炎武的社会背景和生活经历 2、顾炎武的主要思想主张 3、影响 顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 二、明清之际的思想 （三）王夫之 1、生平著作 世称“船山