21世纪现代陶艺批评的话语及视野.docVIP

21世纪现代陶艺批评的话语及视野 　　现代陶艺批评，指的是在对现代陶瓷艺术欣赏的基础上，根据一定的标准，对现代陶瓷艺术作品和陶瓷艺术现象所作的理论分析和价值判断。现代陶艺批评，指的不是实体，没有确定的对象，针对不同的现代陶艺作品，便有不同标准，侧重于精神的体验和认知的方式，针对现当代，但可以作价值判断。现代陶艺批评，是一种话语方式或话语的系统，受到后现代哲学福柯、德里达新的话语系统等影响。也就是说，现代陶艺批评要研究现代陶艺家、陶艺创作、陶艺鉴赏、陶艺活动等对象，同时也要研究陶艺思潮、陶艺理论、陶艺美学、陶艺发展史、陶艺技术发展史等本身的历史。陶艺批评学不应成为单纯的陶艺家作品评介或单薄的技术观念发展史，而应形成许多研究的边缘地带或者形成新的交叉学科。考古学的视角注重探讨中国陶瓷的时代特征和历代窑址以及窑具状况;历史学的方法偏执于中国陶瓷经济史、技术史的历程;材料科学的视野则致力于历代陶瓷的胎质和釉层内部的物理―化学结构，力图揭示恢复和发展中国陶瓷精品的理论依据和技术发展方向;陶瓷美术则侧重于中国陶瓷的装饰画面及风格演变，试图寻找它与艺术的某种渊源关系。 　　现代陶艺批评研究选择广义的期限是近现代，这一时限的划分也是为了确定陶艺批评的科学与理论建立和发展的特殊性。西学东渐以及东西陶艺交流，将西方一些近现代的陶艺批判理论思想、观念、体系、研究方法翻译介绍到中国，对中国现代陶艺批评迈向人文学科的创立起到了一定的作用。 　　现代陶艺批评研究狭义的内容主要根据改革开放近30年内重要的陶艺事件、陶艺家、陶艺作品和陶艺思潮。理顺这一发展过程也是陶艺理论研究之必要，纳入陶艺批评特征的研究方法，试图从现代艺术史的定位来客观看待现代陶艺。 　　 一、现代陶艺批评的地域特征 　　20世纪90年代后，中国陶艺界对于西方艺术思潮的艺术输入心态就变得很复杂。此一时期尤其是对西方陶艺专著的翻译，更多地理解了历史上西方对中国陶瓷的崇拜。中国陶瓷不像中国画、中国油画等其他艺术形态面对西方文化交流中稀缺的状态，中国明清以来陶瓷文化是如此的辉煌，它震惊着全世界。在中西文化交流面前，陶瓷艺术一直为输出的状态，是给予西方人的太多。而今日，深受西方现代陶艺思潮之影响，中国陶艺家是否重新要革一场老祖宗的命。在学院派陶艺家们大行其道的艺术革新派面前，产区陶艺家们纷纷进行反思，重新整理和思考中国传统文化资源，并有意识地观察传统与现代行径下的陶瓷变化以及中西不同观念下的陶瓷表现。 　　近30年来中国陶艺界一直就陶艺创作要不要中国传统的问题展开了激烈的讨论。其中比较明确的观点有两个：其一，现代陶艺是近年由西方引入的，其创作观念、手法都与中国传统陶艺有本质的差别，不存在要不要与传统结合的问题;其二，只有结合中国传统，才能走出自己的创作道路。 　　景德镇陶艺家秦锡麟教授早在2000年就提出现代陶艺的“国际性、民族性、地域性和个性”，2002年在亚太地区陶艺邀请展研讨会作《中国大陆陶艺现况》报告时再次提出，受到与会陶艺家和学者们的广泛认同。 　　现代陶艺批评最鲜明的特征应该是它的本土文化性，尤其是现代陶艺家们根据当代生活方式的需要和地域文化绿色生态的要求，主动利用当地的陶瓷原料、采取手工艺生产方式、所烧造的具有浓厚的地域文化气息和现代艺术特征的陶瓷艺术品。比较著名的窑场和品种有：黑龙江绥棱的黑陶，吉林延边的釉陶，河北邯郸的青花和黑花瓷，山西平定的黑釉瓷、山东淄博的民间青花瓷与黑釉陶，湖北马口窑的八仙罐，湖南醴陵的釉下彩瓷，广东潮州的民间青花瓷、安徽界首的刻花陶、江苏宜兴的釉陶，江西景德镇的灰可器，四川会理的釉陶，贵州平塘的釉陶，云南景洪与香格里拉的黑陶，陕西铜川的铁锈花粗瓷，甘肃华亭的黑釉陶，新疆喀什的三彩釉陶，西藏墨竹工卡的黄釉陶1。 　　不同地域的现代陶艺家们根据本土陶瓷文化特性，在传统与现代的交织中延续着中华民族陶瓷艺术旺盛的生命力。他们甚至离开都市文化，植根于中华大地的泥土生命中，去寻找文化的根。这一类型陶艺家们作品试图用泥土的韧性、釉料的流动、窑火的张力来达到亲近自然、展现回归生命的理念，甚至将做陶、生活混而为一，以直接和原初的方式来体验生命，以期达到情感的真挚感。从传统的天人合一的价值观念转化为以天合天的道法精神，这种静默、体悟、醇化来加强对陶艺的修为，使得这种自然回归与喧嚣的现代陶艺形式浪潮形成鲜明对比，从而获得更深刻的东方意趣和民族内在的意象体验，来保持陶艺创作个体生命的独特性和心灵感知的完整性。 　　二、现代陶艺批评的人文特征 　　中国陶瓷艺术当中的纹饰题材广泛包罗万象，要想更深刻地欣赏中国的纹饰或一些重要的细节的话，就必须有更渊博的关于中国历史和文化的知识。正如1944年丁惠康博士在上海筹建中国美术馆时谈到的：“瓷器虽属工艺，而与学术