“可使闺阁昭传”与“一代不如一代”之辨.docVIP

“可使闺阁昭传”与“一代不如一代”之辨 　　摘要：《红楼梦》中的女性观是一个经久不衰的讨论话题，小说创作的宗旨也一直是红学界争议不断的命题，作为一部经典作品，研究其文本再探析其思想是“以意逆志”的研究方法之一。当今通行本第一回作者便在自嘲声中明言其创作“亦可使闺阁昭传”明显的是为身边所经历过的“闺阁中”人即女性立传。第二回则针对贾家的儿孙说“如今的儿孙，竟一代不如一代了！”主要针对的是贾赦、家政、贾琏、贾珍、贾宝玉、贾蓉等这一干男性了。“列传”而不使其“泯灭”，而以“我”代表的男性则因“不肖”而致“泯灭”也不可惜，两相对照令人玩味，值得深思。 　　关键词：贾府；闺阁；十二钗；男性；女性观；审美 　　据徐恭时统计，《红楼梦》共有男四百九十五人，女四百八十人，其中宁荣两府共有男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。小说第一回作者自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，――细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”则作者的创作宗旨很明朗了，就是“可使闺阁昭传”，就是宣传、张扬女性形象。 　　小说第五回写到宝玉赏梅于宁国府“一时宝玉倦怠，欲睡中觉”，秦可卿便将其引到自己屋里，“那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。”见了警幻仙姑，又被引到一个屋子： 　　进入门来，只见有十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？ 如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。 　　――第五回 　　小说“择其紧要者录之”，“紧要者”正是正册十二、副册十二，又副册十二，而小说又从其中有选择的重点刻画了钗黛、英莲（香莲）、晴雯袭人等一干女性形象。即便对十二钗也不是不分层级刻画的，作者往往能够写出“这一个”，即刻画出其个性。 　　首先，从小说的整体构思看，还泪故事、木石前盟和金玉良缘是其基本的构架。林黛玉和薛宝钗当然成了主角。“还泪故事”隐含着中国传统的“滴水之恩当以涌泉相报”的感恩思想，这种恩义如果发生在男女之间便往往有了爱情产生的可能。第一回交代赤瑕宫神瑛侍者“日以甘露灌溉”西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，后来神瑛侍者恳求茫茫大士、渺渺真人携入“在那富贵场中， 温柔乡里受享几年”，而“脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”的绛珠仙子便道：`“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。至于木石前盟和金玉良缘则附载了作者的审美情趣和审美理想。 　　其次，十二钗中犹以贾家四姐妹为最，元春是贾政的第二胎，生在大年初一便有此名，后“贤孝才德”选入宫，起初充任女史，来封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。德行不论，而据第十八回“那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了”之言，则其识文断字的能力也不弱，小说第二回交代冷子兴给贾雨村介绍贾家姐妹时还说：“便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元春，……二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春，三小姐乃政老爹之庶出，名探春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，唤惜春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”可惜元春最后的结局是“虎兕相逢大梦归”。性格懦弱的“二木头”惜春，可惜“金闺花柳质，一载赴黄粱”， 喜“书”善治的探春，虽然“才自精明志自高”，其结局也“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，善画的惜春最终也恐怕只能与青灯、古佛作伴了。尽管个性不同，作者想张扬的还是四姐妹都“不错”。 　　谈《红楼梦》，避不开的还有凤姐。小说刚一开始，那个让贾府众人“敛声屏气，恭肃严整”的凤姐，那个恍若神仙妃子的凤姐，那个被周瑞家的大肆介