“文学史视野中的‘90后’写作”笔谈（之一）.doc

“文学史视野中的‘90后’写作”笔谈（之一） 　　主持人语： 　　随着“80后”一代年龄的渐长及其向传统或主流的靠拢，“青春文学”的接力棒开始移交到“90后”一代的身上，“90后”写作越来越引起人们的关注。虽然在年龄上较为接近，但“90后”一代在整体上表现出诸多不同于“80后”一代的地方，甚至可以说，他们之间的差异要大于趋同，这在他们的写作上尤有明显的表现。相比之下，“90后”有着更为顺畅的人生经历、更加开阔的胸襟（他们的成长与中国的崛起几乎同步）和更少的精神负担（故而更少纠结于创伤主题），他们的写作从一开始就表现出较之“80后”文学更为轻盈而丰富的一面。但终究，他们很多也都是通过“新概念”作文大赛成长起来的，教育背景及其人生经历上的相似，决定了两代人在很多方面有着某些共同的底色。这样一种似与不似，决定了“90后”写作的大致方向及种种可能。基于这样一种认识，我们组织了这一笔谈。这一组笔谈文章有一个明显的侧重点，即尽量把“90后”写作置于文学史的视野展开考察，着重考察他们与“80后”一代以及同他们的父母辈一代作家的复杂关系，换言之，“90后”写作与文学传统之间的关系是我们考察的焦点所在。因此可以说，这一组文章并不能简单地被看成是批评文字，而毋宁说是一次从文学史的角度展开的多方面多侧面考察。 　　主持人：张颐武 　　“90后”的文化想象：新空间和新境遇 　　张颐武 　　最近，随着“洪荒之力”的流行和傅园慧在里约奥运会上的独特的表现，中国的“90后”的议题已经成为了全社会的关注。傅园慧突然成了中国社会的焦点，一个“90后”的坦然、俏皮、幽默的个性被大家所接受和赞赏。这当然不是横空出世，也不是运动队的生活能够让她如此，而是中国的大众文化现在活跃和有生命力的表现。现在她说了变成今天最流行词汇的“洪荒之力”，就是来自网络IP改编的电?剧《花千骨》。这个词其实在去年就已经经《花千骨》而红，被不少人说起，只是没有这么普及。其实这是同名的网络小说里的情节的关键之一，这个网络小说在网络上就走红，被改编电视剧也走红。傅园慧无论是看小说还是看电视剧都是深受影响。这其实说明“90后”在当下的文化空间中一面为当下所影响和形塑，另一面也在影响和形塑当下的现实。 　　“90后”现在已经成为中国年轻人的代称，这和当年的“80后”的情形有些相似。他们同样引起了公众、互联网和主流媒体的高度的关注，他们的观念和想法、形象和特点已经成为当下社会高度关注的议题。所谓“帝吧出征”或是新的网络直播或是网络剧等等众多新的文化现象都彰显了他们的现实的“能见度”。实际上，随着时间的推移，中国青年的主体已经由“80后”转到了“90后”，“90后”已经在社会的各个领域凸显了自身的存在。他们对于中国的未来的发展方向和社会形态会产生了决定性的影响。由于中国当下的越来越重要的全球位置，“90后”的中国青年的全球的意义和作用也开始凸显。如何认知“90后”的文化想象和精神状况，如何认知他们的性格和特点，如何理解他们的风格和价值，乃是当下的重要的课题。文化上新的以“90后”为中心的青年文化的生成其实极其有效地改写了当下文化的版图和内在的结构，这种改写的必然性在于大时代的变化和我们所依据的媒体平台的变化正在深刻地改变着我们的日常生活和想象方式，而日常生活和 想象方式的变化又必然地对时代本身产生深刻的影响。 　　理解“90后”的文化想象，有两个大背景值得社会关切。 　　一是中国的中产生活已经完全成型，中产文化已经成为社会的主流。经过了三十多年的中国中产生活的“常态化”已经让整个社会感受到一种中产的文化话语全方位的普及，中产内在的精神和生活方式已经深入了社会的各个方面。中国的主流人群的生活已经是由中产来界定的。中产的社会意识已经开始普泛化了。而“90后”的主流群体已经生活在中产的家庭之中。中等收入者的比例最近几年迅速扩大，社会保障等也已经开始完善，“90后”基本生存没有问题。而且由于没有遗产税，上两代人奋斗的财富都会被他们无条件地继承他们未来能够拥有的财富，都会是过去几代人难以拥有的。他们和西方的青年也开始逐渐在同一个平台上。中产的观念和价值的核心是以消费为中心的一套生活观的建构，生活的选择由传统的生产导向向消费导向的转变已经完全完成。人们发现消费为中心的以品味、休闲、娱乐等构筑的生活方式对人们的影响巨大，中国的大众文化已经相当成熟而多向，能够适应人们的日常生活的需要。另一方面，日常生活提升为中心的环保、差异化的个体或群体权利的尊重、慈善公益等都成为生活的重要目标和意义。认同一方面仍然是以国族为中心的大话题，另一方面也是以具体的各种生活认同为中心的小议题。这些变化其实是“90后”生活的氛围所在。他们的消费能力和掌握未来趋势的可能受到了整个社会的重视。他们既是中产群体的具有无限