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“难得糊涂”与郑板桥 　　友人相约，去苏北兴化参谒郑板桥墓。墓在兴化城东门管阮庄。郑板桥逝在扬州，葬回故土。墓园不大，参谒的人不少，大概都是循着郑板桥的名声而去。 　　乾嘉之际，文人书法大都冲不破赵孟?\、董其吕的森严壁垒，偏偏郑板桥特立独行，以一笔不今不古、非隶非草、脱尽时习的“六分半书”异军突起。看似随意铺排，却是精心布局，多不乱，少不疏，后人形象地将他的书法称作“乱石铺街体”。民间流布得最广的，是关于他不趋时的种种传说，更有他的书法“难得糊涂”。 　　郑板桥当过十年县官，当官的聪明人怎么会留下“难得糊涂”的千古绝笔，让人犯怪。皆知，郑板桥是个生于寒素之家、长于草莽之间的草根官员。他的幼年、青年时代，一直生活在社会底层，底层百姓啼饥号寒所受的困苦，他都有深深体会，他的儿子就是在饥寒中饿死的。也因此，郑板桥一生以小人物自谓，说自己是“俗人里最雅、雅人中最俗”。为给百姓做点实事，他曾长期努力追求仕途。虽满腹才情，跨越三朝，然五十岁时才得以发放山东做了个七品芝麻官。 　　时山东大旱，潍县赤地百里，饿殍遍野。解救百姓于危难，只有开仓放粮，苦于他这个小芝麻官没有大权，若上报等批文，老百姓早就饿死了，郑板桥冒着杀头之险，果断开仓放粮，县志上评价此事用了三个字――活万人。这是他一生中浓墨重彩的一笔。郑板桥没被杀头，但终因“为民请赈”，忤逆上司，落得乞病辞官归乡。 　　对此另有一说，他辞官与“难得糊涂”有关。郑板桥为官不顺，产生了脱世思想。一次外出，偶遇松隐茅舍中一位鹤发童颜老者，两人相谈甚欢。郑板桥请教老者姓名，谓“糊涂老人”，便挥毫写下“难得糊涂”四字，盖上他的“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”方印。板桥请老人写一段跋语，老人提笔写后也盖上一方印章，“院试第一、乡试第二、殿试第三”。郑板桥见之大惊，方知老人是一位隐居于此的高官。遂提笔又补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”由此悟出，做任何事情，拿得起，放得下，堪称悟透了人生。随后郑板桥亦辞官返乡，从此隐居扬州，不再锋芒毕露。 　　郑板桥擅画兰竹，《衙斋听竹图》是郑板桥的代表作，画面上挺拔的竹竿、摇曳的竹叶，题诗日：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”让人听出他发白内心体察民情的心声。有幅《竹石图》，画中顽石一块，石底穿出翠竹一丛，诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”另一幅《风雨竹图》更显锋芒，诗曰：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”他的《道情十首》更甚，要“扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿归山去了”，要“踢倒乾坤，掀翻世界，唤醒多少痴聋，打破几场春梦”，施性展露他对封建礼法的无情决裂，对科举仕途的彻底绝望，以及恶劣环境下不屈相搏的昂扬精神状态。 　　鲁迅先生说，他只不过“叉手叉脚”地“表现了一点名士的牢骚气”而已。（《淮风月谈?难得糊涂》）但是郑板桥万万没有想到，他的标新立异的艺术创造，竟然不如这句牢骚话能得到今人更广泛的青睐。与他同时代的诗人、诗论家袁枚苛评他：“板桥深于时文，工画，诗非所长。”民众不以为然，扬州八怪魁首郑板桥是诗、书、画大家，时称“诗书面三绝”。“三绝”中又有“三真”：真气、真意、真趣。一个“真”字，更多是赞誉他孤高清峻的品格操守。他自己也说：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。” 　　晚年的郑板桥穷困潦倒，笔下的兰竹却越发清俊挺拔，诗文书法也越发奇气纵横。我仰慕他以出世的心情做着人世的事业，坦坦荡荡地活出个真人样。他的故事深深植人民间，流传在人们口头。 3