《古诗十九首》的色彩.docVIP

《古诗十九首》的色彩 　　《古诗十九首》的色彩是非常丰富的。如一滴浓绿，落在河里，不断向前延伸、晕化，绿了一整幅春天的宣纸；穿着芳草一般绿罗裙的女子，正提起裙摆，涉过清清的小河，去采摘粉红色的芙蓉花；抬头看夜空，银色的天河清浅的水正“哗哗”作响。 　　《古诗十九首》中的色彩，有的是单色；有的是几种颜色调配后的复色；有的则融入主题、意象、情感，成为深情蕴藉的诗句，诗歌的主题、意象、情感，与色彩，更晕化在一起，形成鲜明的特色。这些具有情感的色彩，又可以分成几类，并相互联系，影响了后世诗歌。 　　一 　　《古诗十九首》首篇“行行重行行，与君生别离”，两个相去万里，隔着翳天蔽日的浮云，各在天一涯的人，笼罩在烟灰色的迷离雾霭里，仿佛是愁绪氤氲的江上烟波。从“荡子行不归”到“同心而离居”，再到“上言长相思，下言久离别”，云烟万端便隔绝了相思相望的远路――这就是《古诗十九首》感情的底色。 　　《诗经》中同样有许多描写别离的诗歌， “燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”（《燕燕》）， “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”（《伯兮》）。《诗经》中的别离相思，往往定格在遥遥相望的画面中，而《古诗十九首》的别离和相思则被放诸时间的长河里，遍历四时更迭，原本一片灰暗的苍茫雾色下，皎皎星月的照拂下，又生发了秋冬时节独有的萋萋绿意。《东城高且长》的主人公，目睹了“回风动地起，秋草萋已绿”，满目皆是黯淡无光的秋草，由绿转黄，行将颓败；而《冉冉孤生竹》的女主人公，却在思念新婚远别的丈夫时，恍惚觉得自己是一朵“含英扬光辉”的蕙兰花，如果丈夫再不回来采撷此花，她就要“将随秋草萎”。秋冬时枯萎的秋草，灰暗衰飒，毫不起眼，却是《古诗》中不容忽略的色彩。 　　《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》更加正面地刻画了离别的冬景：“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。”“孟冬寒气至，北风何惨栗。”而两首诗歌所写，非是一个凝固的冬日，而是由秋转冬之时，凉风渐厉、寒气日盛的过程。从“七月流火，九月授衣”，到了北风惨栗的岁末，家中的人自然会格外思念流落在外的游子；人的心境，会受到天气和环境的感染，寒气侵袭，自是倍感孤独凄苦。从年初写到年末，往往是古人用以凸显时间漫长的写作手法，《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”（《采薇》）的方法。《古诗十九首》写“生别离”“久别离”，一直写到“永别离”（“同心而离居，忧伤以终老”），道尽了人的一生。 　　二 　　吹散“生别离”的迷雾，望穿“永别离”的终途，才能看清《古诗十九首》真正的底色。 　　《古诗十九首》中，诗人们哀叹生老病死之时，并非都是“秋草萋已绿”的枯黄，反倒是苍翠蓊郁的色彩：“青青陵上柏，磊磊涧中石”“白杨何萧萧，松柏夹广路”“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。松柏白杨多傍陵墓而生，松柏抗寒而经岁长青、白杨高耸多萧瑟悲风，比之这些岁岁长生的树木，凡人“生年不满百”，何其匆匆易谢。而拨开这片葱茏的树色，则是比树木更长盛不朽的、近乎永恒的存在，也是更为沉重且触目惊心的底色，亘古不变的大地，灰白嶙峋的山石丘壑。 　　马茂元先生谈及《青青陵上柏》的首句：“这两句托物起兴，前者就颜色言之，后者就形体言之，都是永恒不变的。用以兴起生命短暂，人不如物的感慨。”（《古诗十九首初探》，陕西人民出版社1981年版）《明月皎夜光》中怨友薄情时有言“良无磐石固”。《古诗十九首》中对相关主题的刻画也继承了这一传统，譬如上段所提及的“磊磊涧中石”与“人生忽如寄，寿无金石固”。 　　《古诗十九首》把死亡直截了当地暴露在了人们的视野里。那片荒芜的山石大地，不仅仅是南山磐石，更是死亡的本色――与刹那之生相对的永恒之死的写照――丘与坟。“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤”，这就是死亡的本相，“奄忽随物化”者，有情之化无情也。丘坟长存，磐石永固，也终有崩裂摧毁的一日。《古诗十九首》对死亡的追溯并未停留在此，至于“古墓犁为田，松柏摧为薪”，对死亡的终极探索，达到了前所未有的境地。千秋万载之后，有形都作无形，有什么还能见证当初的人世百年，死亡等同于幻灭。 　　但是，《古诗十九首》的色彩却没有凝固在这片荒无人烟的大地上。即便是描绘古墓松柏被摧残的景象，也没有把笔触静止在毁灭的瞬间，而是笔锋一转，化为“田”与“薪”。两者皆是俗世生活最寻常的意象，是生命世代轮转、永不止息的象征，《古诗十九首》从此处生出了新的色彩。 　　三 　　时间的流转是从生到死，《古诗十九首》却是向死而生地涉过人世的悠悠长道。 　　诗中不厌其烦地描写了尘世间的各种欲望、情感和享乐，一切冲动而激烈的生活热情，都生发自死亡归化的田垅和薪火，扎根于冰冷的坟冢与土地。