《四世同堂》中常二爷形象的审美探究.doc

《四世同堂》中常二爷形象的审美探究 　　摘 要：《四世同堂》常二爷所具有的精神代表着中国国民所具有的最本质也最普遍的思想内涵，同时老舍也为国人根深蒂固的怯懦和自欺而深感痛心。另外，小说中对常二爷的描写在情节上借鉴了中国古典小说中的写作技巧，结构独具匠心却毫无雕琢之感。 　　关键词：《四世同堂》 常二爷 国民精神 情节结构 　　老舍所写的长篇小说《四世同堂》以抗战时期的北平为背景，塑造了诸多北平小市民的形象，然而有一位人物形象却在众多小市民的衬托之下更加独特鲜明，这就是生活在北平城外的农民常二爷。对于常二爷，老舍虽然用笔简练，却是字字珠玑，为诸多人物画廊增添了一丝泥土的清新气息。 　　一、剖析国民精神内涵 　　常二爷不仅作为个体人物出现在小说中，同时更是代表着中国众多国民的形象，在写人的同时也在写中国的传统。在常二爷的身上根植着浓厚的中国儒家文化中的“信义”观念，“重义轻利”的思想成为农民朴素的人生信仰和行为准则。他们以“信义”之心待人，善良和诚信成为常二爷等农民所最重要的精神品质。 　　“信义”在新旧交替的社会环境中逐渐被冠晓荷、蓝东阳之辈糟蹋殆尽，然而常二爷在义气匮乏的时代里可以不问金钱，慷慨相助，并放言“我能尽心的地方，决不能耍滑！说假话是狗养的！”{1}故而他为自己在祁家所做的贡献而自豪，为自己的义举而骄傲，可以问心无愧地与年岁最长的祁老人比肩而立。 　　以仁爱之心对待他人，宽以待人、善解人意成为中国国民普遍的精神品质。祁老人因为战乱无法庆寿，心中难免悲苦。常二爷见状，不敢多言，只是旁敲侧击，一面响亮地吃用饭食，又一面夸奖院中的石榴，使祁老人不觉生活有何异变，从而减轻了胸中的郁闷之气，化解了诸多难以排遣的尴尬和愁苦。这在鲁迅笔下可能被批为思想麻木，愚昧落后，然而老舍却对北平人们这种苦中作乐、互相温暖的生活情怀倍加珍视。他们心怀仁慈之心，虽然生活清苦，却不失善良，互相扶持着度过艰难的岁月。“仁心”便是各个家庭、各个国民之间的黏合剂，在战乱频频的时代更是保命求生的强心剂。城外马家少爷生病不愈，邻里乡亲都忙着照顾，常二爷更是热心于救命之事；瑞宣来到马家，看到这里家徒四壁，可是“他们还有礼貌，还有热心肠，还肯帮别人的忙，还不垂头丧气”{2}。老舍在此描写的正是中国几千年不曾死去的文化和精神，善良和坚强是使中国屹立不倒的精神砥柱，无论国家如何困难，只要中国式的仁心不倒，国家终会迎来曙光。而这种精神的体现却最鲜明地集中在常二爷等农民的身上；写农民，其实真正的是在写国民最深处的本质力量。 　　然而，老舍在含笑展现国民精神之时不免又对其中怯懦、自欺欺人的思想观念产生哀泣之感。在老舍所描写的北平城中，面对外敌的入侵，多数民众过着“安于做或愿意做或至少想做奴才甚至做奴才做出瘾”的生活。常二爷进北平为马家少爷买药时途经西直门时受到日本兵的检查，对于这一行为常二爷在略惊之后就恢复平静：“我是天字第一号的老实人，怕什么呢？”{3}甚至还为自己的沉着和聪明而沾沾自喜，这是一种传统文化中典型的顺民思想，自认为恪守奴才的本分就能受到主人的赞赏和可怜。但在民族危亡的时刻，国民劣根性的奴才本质更加助长了侵略者的嚣张气焰，卑贱换来的只能是更加深重的凌辱。在挨了日本人的耳光之后，常二爷气愤之余想到的是“孔夫子传下来的仁义廉耻”，感到仁义之心受到莫大的侮辱，这是中国人应有的骨气和不屈的脊梁。然而，老舍在此又荡开一笔，中国传统文化是爱好和平的文化，常二爷“也是世界上最爱和平的人。慢慢的，他把握起的拳头又放开了”{4}。寥寥数笔，老舍就将国民内心激愤却又无比怯懦的思想全然托出；国难当头，中国人皆有救国之心，然而过度的软弱和退让令侵略者步步进逼。老舍对国民劣根性的挖掘承继了鲁迅的写作宗旨，不过写作手法隐藏了犀利的挖苦，更多的是温和的批评。 　　中国人内心自欺欺人的自大思想，自我安慰式的生存哲学是几千年的传统文化遗留下来的劣根性。常二爷听说日本人在他们村子周围进行惨无人道的屠杀和抓丁，恐惧令他心里很不踏实。然而，毕竟敌人并未真正来到自己的身边，他就开始一次次地宽慰自己：“不！不！什么都也许会遇见，只有日本人来抢庄稼是谣言，地道的谣言！我不能相信谣言，吓唬自己。”{5}这种狭隘的家族自保意识和自欺欺人的侥幸观念是当时众多农民和小市民普遍存在的思想，老舍通过常二爷的心理活动将国民内心掩藏的真实想法披露出来，探讨中国国民可悲的短视思想。 　　常二爷是作为老舍的一个发声筒，这个人物形象有着极高的象征性和明显的流变性。“老舍不仅把国民精神同时代风云、社会环境结合起来，而且看重描写人民群众从麻木到觉醒的过程，并对国民精神中先进的优秀的一面战胜落后的腐朽的一面给予热情歌颂、寄予强烈的希望。”{6}常二爷代表着大多北平国民在当时的心理内涵和生活遭遇，他们的心