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《墓碣文》解读 　　摘 要：《墓碣文》仍然是写了一个梦境，描写了“我”见到墓碣上的文句以及与墓中死尸的对话。通过《墓碣文》，我们可以知晓鲁迅为什么写《野草》，为什么要这么不遗余力地进行自我解剖。 　　关键词：鲁迅；墓碣文；心灵世界；灰暗与虚无 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2017）-02-0-02 　　一 　　研究鲁迅《野草》的著作和论文不计其数，其中对《墓碣文》的解读，就有很多的角度，下面主要介绍以下几个方面： 　　1.鲁迅和周作人兄弟之间的“潜对话” 　　有研究者把《墓碣文》中的“我”解读为周作人，“死尸”解读为鲁迅。如此解读的缘由是，兄弟之间的冲突对鲁迅心理造成了巨大的创伤，使其产生了沉重的“苦闷情绪”。而《野草》的创作则是源于作者释放这种苦闷情绪的心理需要，换个角度说，也就是与“兄弟失和”当事双方的另一方――周作人进行某种意义上的“潜对话”。 　　2.国民灵魂和民族现状的忧患意识 　　五四运动退潮，北洋军阀统治黑暗，从颓败的旧文化以及由这种文化模式所塑造的国民灵魂，表达了鲁迅对民族现状深深的忧患意识，体现了他对于民族命运和作为启蒙者的迷茫心态，从中也流露出鲁迅虚无与绝望的潜意识。这类研究者把“游魂”比作封建旧文化，把“死尸”隐喻为国民性。 　　3.鲁迅和许广平的爱情 　　这类研究者认为，《墓碣文》表现了鲁迅和许广平进入热恋以后，鲁迅向许广平所作的“更无情面的自我解剖”，卸掉了特地留在身上的铁甲，“全露出我的血肉来”，由此造成对许广平的心理冲击。 　　4.叙事学角度――独白和对话话语模式 　　有的研究者是从叙事学角度解读《墓碣文》，认为故事情节以话语形式展开，包含了“独白”和“对话”两种话语模式。在叙事学视野下，分析这两种具有不同表达效果的话语模式，是挖掘鲁迅精神世界和灵魂深处动态的两把铁铲。独白模式――个体对话，自剖灵魂；对话模式――颠覆绝望，重觅光明。 　　二 　　以上总结了前人对《墓碣文》的研究，现在我们从另外一个角度对《墓碣文》进行新的解读。《墓碣文》可以说是《野草》中最难理解的一篇，通过一个可怖的梦境，描写了“我”对墓中人的恐惧心理，以及见到墓碣文的疑惧心理以及不能理解。它在一定程度上表现了作者残忍而痛苦地指向自身的?Q绝心态。 　　鲁迅曾说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。[1]”《墓碣文》可以说写出了鲁迅当时整体性的心境，解释了作者为什么写作《野草》。从分段上来看，《墓碣文》可分为三个场景，即三部分： 　　第一部分描写了“我”梦见墓碣，以及看到上面的刻辞。 　　我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句―― 　　……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。…… 　　……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。…… 　　……离开！……[2] 　　“我梦见”是本诗的引子，由此引出奇幻而又令人恐怖的梦的内容。“梦”为虚，梦里的“墓碣”却是某种意义上的实，这“墓碣”可以说是鲁迅为自己当时整体的心灵状况而立的。《坟》题记中有一段话，可以帮助我们加深对这一部分的理解：“虽然明知道过去的已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋。” 　　至于“剥落很多”，“苔藓丛生”，是为了说明鲁迅这种虚无、挣扎、痛苦、灰暗的心境已有了一些时间。同时，也会引起人们的猜测和好奇：孤坟里的死尸是在一种怎样的情况下死去的呢？ 　　“浩歌”是大声歌唱的意思，“无所有”是不存在，空、虚的意思，“狂热”与“中寒”，“天上”与“深渊”，“一切眼中”与“无所有”，“无所希望”与“得救”，把这样四组截然不同的词意置于一起，而且四句并排，其所形成的巨大张力，达到一种摄人心魄的效果，同时，这四句分别写出了作者阴冷、黑暗、虚无、绝望的精神危机。 　　“游魂”，可以理解为鲁迅的自身，“毒牙”在这里象征鲁迅自身有害的情绪。鲁迅曾说：“我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能”。在《写在“坟”后面》一文中，他曾这样说：“我至于终于不明白我一向是在做什么。比方做土工罢，做着做着，而不明是在筑台呢还在掘坑。”“我就怕我未熟的果实偏偏毒死了偏爱我的果实的人。[3]”诗人痛苦到一定程度而最终丧失理智，以致 “自啮其身”，走向毁灭和死亡，可见痛苦之深！一声“离开”，警示了这走向内部的解剖之路的艰险和无奈。 　　第二部分写“我”看到孤坟里的死尸和墓碣阴面的文句。 　　我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，