《张协状元》艺术特色浅析.docVIP

《张协状元》艺术特色浅析 　　摘 要：《张协状元》是保存最完整的宋代南戏本，本文分别从戏文的角色分制、曲牌、语言、演出本几个角度，去分析戏文本身的特色，最后分析这出书生大团圆结局的思想局限性。 　　关键词：较完备的角色分制 大量独存的曲牌 温州方言入词 神鬼戏桥段 唱本、演本合一 书生负心戏 　　《永乐大典》今存本收录戏文的最后一卷，录有《张协状元》《宦门子弟错立身》与《小孙屠》，据钱南扬先生的《永乐大典戏文三种》前言部分所言：“卷尾有‘重录总教官’云云，可见这是嘉靖重写本，不是永乐初写本。” 　　《张协状元》为南宋时期九山书会才人编撰而成，是现存最完整的宋代剧本，同时也是演出本。语言尚质朴生动。因又为演出本，每出人物交替都有动作表述以转接，角色的念白唱词分配分明。戏文第二出【烛影摇红】下有“九山书会”表明出处。 　　南戏于南宋时期，发展至临安和其他城市，《张协状元》是南戏这个时期的代表戏文，在戏文中有所表现。本戏文讲述书生张协赴考路上遇劫后，得王贫女搭救，于破庙中休养，几日后与贫女结为夫妇。而后张协赴京赶考，高中状元。此时的张协拒绝了密使王德用的招赘，但故事在贫女上京寻夫时发生了转折。张协嫌贫女“貌陋身卑，家贫世薄”，不肯相认，于赴任路上剑劈贫女，但谋杀未遂。后王德用经五鸡山后，将贫女收为义女，再经张协请和、王德用允婚，故事强以张王二人的团圆作结。 　　一、成熟的南戏体制：唱本与演本合一 　　1.角色 宋杂剧有五个角色：末泥、引戏、副净、净末、装孤。南戏的角色体制从宋杂剧发展而来，《张》中出现了生、旦、净、末、丑、贴和外七类角色。南戏剧制篇幅一般较长，以“出”或“场”为单位，《张》全剧共53出。南戏故事情节繁多，人物形象也随之增多，《张》中出场的人物有十几个，这样原来在宋杂剧中只是作临时演出的角色的表演者，被固定下来。南戏中“外”，便是由宋杂剧中引戏转变而来。在宋杂剧中，引戏一般不参与演出，只担任戏外的职责，即“分付”，到了南戏中，其职责发生转变，即由戏外转变为戏内，正因如此，以“外”名之。《张协状元》中“外”在剧中先后扮演了张协父亲与王德用夫人，既扮演男性，又扮演了女性人物，此处可以看出其时“外”已经形成了一种固定的角色，但其所扮演的人物在剧中还是不固定的。 　　2.曲牌 《张协状元》共有曲牌162个，可分为两类：一是在《张协状元》前或大体同时，分别有见于唐曲、唐宋大曲、诸宫调、赚词、唐宋词调、宋杂剧、金院本和金元北曲，计88个；二是源流不可考的曲牌，共74个，如曲牌“犯樱桃花”（戏文第五出张协辞亲“外”唱）。 　　第一出末白：“占断东瓯盛事，诸宫调唱出来因。”《张》由诸宫调改编而成，戏文开场就唱一段诸宫调作引，谓“唱出来因”。这一段只是无尾声不成套的散词，后世曲谱则将这些收在南曲引子中。【凤时春】为【仙吕】引子、【小重山】为【双调】引子，等等。从这点上看，《张协状元》的创作年代应该在已有成套北曲的《刘知远白兔记》《董解元西厢记》之前。 　　【山坡里羊】【上堂水陆】【五方神】【太子游四门】等，这些曲调都仅见于《张协状元》之中，这是此本戏文中保留当时地方性民歌最多的部分。宋代民歌资料极为缺乏，《永乐大典戏文三种》中保留的这些曲调，弥足珍贵。 　　3.语言风格 戏文语言质朴生动，口语自然，末丑插科打诨，盘带剧情向前发展，同时也增添故事趣味性。 　　第十出“张协古庙避难”，【五方鬼】中土地山神找来小鬼，判官在左小鬼在右，化作古庙大门，分由一净一丑来扮演，二人扮上之后，就有了一段互相打诨的俏皮话儿： 　　（丑）你到无事，我到祸从天上来。（净）低声！门也会说话。（丑）低声！神也会唱曲。（末）两个都合着口！（丑）两个和你，莫是三人？（末）必有我师。 　　对话里还巧用了“三人行必有我师”，放在两扇门的语境中，喜剧效果突出。戏文中借用儒家经典的语句非常多，如第一出中“世上万般俱下品，思量唯有读书高”，合了儒家的科举入仕、争取功名的思想。从这个角度上去看戏文成书的时代和社会背景，可见宋代文人受儒学影响，积极入世。逆向思维，也证明彼时文人地位颇高。 　　第十一出“小二担物与贫女”，李大公夫人差遣小二担些米给贫女，小二不依，与之口头上讨价还价； 　　（丑白）送与个贫女贱人，我不去。（末净）你骂她则甚？（丑）我怪它！（末净）因甚怪它？（丑）我一番见它在庙前立地，我便问它：贫女姐姐，你有恁地孤孤单单，我恁地白白净净底底地……（末）只是嘴乌。 　　嘴乌，指丑角嘴上是涂墨的，用在此处一语双关，引人发笑。 　　南戏，南曲戏文的简称，与北曲“北杂剧“相对，产生于江浙沿海一带，也称“温州杂剧”。《张》出自书会才人之手，大量加入温州方言，体现了早起戏文以方言土语入戏的特点，同时戏文资料对该地区的语言学研究也提供了资料