《拾遗记》与《世说新语》女性形象之比较.docVIP

《拾遗记》与《世说新语》女性形象之比较 　　摘 要：《拾遗记》、《世说新语》这两部小说为我们描绘了众多栩栩如生的人物，尤其是一些女性形象深入人心，她们在不同发展时期呈现出不同的风采。魏晋时期，玄学兴盛，文士们崇尚清谈，特别注重自己的风操和个性。因此，这个时代的奇闻异事就特别丰富。将两部小说中的女性进行比较，可以更真切地了解当时女性的发展趋势，把握历史发展脉络。 　　关键词：拾遗记；世说新语；女性；命运 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-02 　　“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”在这个时期，人们不再是为“儒教于一尊”，而是敢于“越名教而任自然”。文学也不再成为政治的附庸，而是被提到“经国之大业，不朽之盛事”的地位。所以，在这个文学发展相对自由的时代，小说的发展水平也有所提高，于是志怪小说《拾遗记》和志人小说《世说新语》便出现了。 　　《拾遗记》十卷，题晋陇西王嘉撰，梁萧绮录。王嘉，字子年，陇西安阳（甘肃秦安县境内）人，是当时著名的方士，据鲁迅《中国小说史略》记载，“王嘉初隐于东阳谷，后入长安，苻坚累征不起，能言未然之事，辞如谶记，当时鲜能哓之。姚苌入长安，逼嘉自随；后以答问失苌意，为苌所杀（约三九0）。”而《世说新语》的编撰者刘义庆（403―444）是宋武帝刘裕的侄子。由此可见，《拾遗记》写作时代要比《世说新语》早些。然而，一部为志怪，一部为志人，风格迥异，二者互补，为我们勾勒出魏晋南北朝时期形色不一的精神风貌。 　　魏晋时期的人们注重人物的品藻和审美，人自身的才情、风神、性貌、品格取代外在的功业、节操受到尊重。这一时期的志人小说《世说新语》就记载了魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈。但在《世说新语》中我们可以发现这里面大多是对男性的欣赏而忽略了对女性的审美，并且《世说新语》中的男人有女性化倾向。“世说体小说的人体鉴赏视野存在盲区，在展示男子姣好之时，却拙于描写女子姿色。”而在另一部杂史杂传小说《拾遗记》里，我们则发现它对女性的描写则绘声绘色，弥补了女性形象缺失的遗憾。本文试着将两部小说中的女性进行比较。 　　一、“天生丽质难自弃”的灵动 　　《拾遗记》中则对女性容貌描写的笔墨较多，这里的女性大多美若天仙，才貌双全。 　　首先，体态轻盈的有：卷六中描写赵飞燕与汉成帝游于太液池，“及观云棹水，玩撷菱渠，帝每忧轻荡，以惊飞燕。命?璺芍?士，乃以金锁缆云舟于波上。每轻风时至，飞燕殆欲随风入水。帝以翠缨结飞燕之裾……今液池中尚有避风台，即飞燕结裾之处。”在这里可以看出赵飞燕真的是身轻如燕，能为“掌上舞”。在卷四燕昭王时的旋娟、提嫫，善舞，“玉质凝肤，体轻气馥”，可谓美矣。卷七魏文帝因爱惜美人薛灵芸“体轻”曾说：“明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重！”从中我们可以看出“以瘦为美”是由史以来的事。 　　其次，美若仙子，旋娟、提嫫“曾绰约而窈窕，绝古无伦。或行无迹影，或积年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以?w珉之膏，饴以丹泉之粟。……容冶妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻扬。”这里的美人可谓“不食人间烟火”，恍若仙子。卷八有甘后“及后长而体貌特异，至十八，玉质柔肌，态媚容冶。先主召入绡帐中，于户外望者如月下聚雪。”此非凡容貌令人叹矣。还有卷七魏“灵芸年至十五，容貌绝世，邻中少年夜来窃窥，终不得见。”卷八吴主潘夫人，“江东绝色，以姿色见宠”时人称之为“神女，敬而远之”。 　　最后，这里的女性不再是以“色”为主，更多的是才女。卷九石嵩的爱婢翔凤，“年始十岁，使房内养之，至十五，无有比其容貌，特以姿态见美。妙别玉声，巧观金色。”翔凤不仅容貌美丽，而且善识玉，知其出处，“最以文辞擅爱”才智超群。卷八“吴主赵夫人，丞相达之妹。善画，巧妙无双。”她的织锦?p刺绣?p丝幔被称为“机绝”、“针绝”、“丝绝”，人谓“吴有三绝，四海无俦其妙。”吴主的潘夫人善织，有远谋，时人谓“夫人知几其神”。卷八蜀主甘夫人勇劝先主撤掉“玉人”，“君子议以甘后为神智夫人焉。”卷七“妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服，宫中号为针神。”薛灵芸为名副其实的为才女。 　　在《世说新语》里，我们很容易找到对男性体态的描写，比如有“云中白鹤”、“千丈松”、“瑶林琼树”、“璞玉浑金”、“玉人”、“连璧”等，但女性形象则显得模糊。书中对女性有记载多集中在第十九门“贤媛”篇和第三十五门“惑溺”篇中，而这些文字对女性的描写也是寥寥数笔，从中可以看到这时的女性活在男权的奴役之下。换句话说，她们的自我意识虽然有所显露，但是仍然活在封建制度下，难免会成为男性的“