《洛阳伽蓝记》.docVIP

《洛阳伽蓝记》 　　一 　　《洛阳伽蓝记》是一本关于洛阳一地的人文地理著作，也是一本关于佛教寺庙的专著。首都在洛阳时期的北魏王朝，是佛教最盛的时段，其间到宣武帝元恪和皇后胡氏掌权的时代更达到了顶峰，有大小伽蓝即庙宇一千多座。 　　该书的作者杨?f之是北平（今河北遵化）人，活动于北魏后期至东魏间，当过秘书监、期城郡守等官。他在北魏末年看到皇室和王公大臣们为兴建寺庙大笔花钱，侵渔百姓，很不以为然。后来因为战乱，首都由洛阳迁至邺城，武定五年（547）杨?f之因公务重到洛阳，只见一片残破，“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”，不禁回忆起这里先前的繁华和佛教的畸形繁荣，于是撰写了《洛阳伽蓝记》一书。 　　杨?f之在《洛阳伽蓝记》的序言中介绍此书的体例说：“京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝，其中小者，取其祥异，世谛俗事，因而出之。先以城内为始，次及城外。表列门名，以记远近。凡为五篇。”五篇各为一卷，分别是：城内、城东、城南、城西、城北（附京师建制及郭外诸寺）。每卷之内，又以若干庙宇为单元，纲举目张，头绪非常清楚。根据本书的叙述，可以画出一张当时洛阳的重点寺庙分布图来。在周祖谟先生的《洛阳伽蓝记校释》一书中就有这样一张图，最宜同正文对照起来读。 　　二 　　《洛阳伽蓝记》书中不仅介绍了若干重要的和有特色的寺庙，而且讲了许多有关的故事，例如当时弘扬佛教大建寺庙最有力度的宣武帝皇后胡氏即后称灵太后其人者，在书中就曾反复出现，给读者留下深刻印象。此外如陈留侯李崇，也有好几则故事： 　　（卷二城东正始寺）有石碑一枚，背上有侍中崔光施钱四十万，陈留侯李崇施钱二十万，自余百官各有差，少者不减五千已下。 　　（卷三城南高阳王寺）（李）崇为尚书令仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭吝，恶衣粗食，常无肉味，只有韭、菹。崇客李元佑语人云：“李令公一食十八种。”人问其故，元佑曰：“二九（韭）一十八。”闻者大笑，世人即以为讥骂。 　　（卷四城西开善寺）时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可较数。及太后赐，百官负绢任意自取，朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过恬，蹶倒伤踝。 　　其人贪财吝啬，而又确为出手极阔的大施主，李崇给人印象甚深，而《洛阳伽蓝记》的叙事之妙亦由此可见一斑。 　　《洛阳伽蓝记》在艺术形式上开创了一种正文加子注（正文为母，自注为子），互相映照的叙事新模式。一般来说，凡直接记叙寺庙的文字为正文，而顺便涉及其附近的城坊故迹、里巷旧闻、人物事略、文章辞采者则写入子注。正文与子注视角不同，取材各异，互为补充，相映成趣，读起来更有兴味。试举一例来看。卷一城内永宁寺，是本书的最长一则，子注也最多，这座庙来头极大，建筑最为富丽堂皇，乃是洛阳的一大地标，而发生在这里故事也最多，其正文开头的一段略云： 　　永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，在宫前阊阖门南一里，御道西。其寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北临御史台。中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，有刹复高十丈，合去地一千尺。去京师百里已遥见之。初掘基至黄泉下，得金像三十躯，太后以为信法之征，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五石，宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引刹向浮图四角，锁上亦有金铎。铎大小如一石?Y子。浮图有九级，角角皆悬金铎……诏中书舍人常景为寺碑文。装饰毕功，明帝与太后共登之，视宫内如掌中，临京师者若家庭。以其目见宫中，禁人不听登。 　　下文还有很长，而至此已出三注，一在介绍永宁寺地理位置的那几句之下，更详细地说明这一带的重要建筑物；二在“常景为寺碑文”句下，详细介绍常景其人；三在“禁人不听登”下，添一短注说：“?f之尝与河南尹胡孝世共登之，下临云雨，信哉不虚。” 　　用亲身经历来印证前文的叙述。这样空前壮伟豪华的庙宇和宝塔，表现了当时高超的建筑技术，也洋溢着当时皇室狂热的宗教情绪。可是就在这庄严神圣的庙里，却多有不幸的事件，正文继续写道：“至孝昌二年（526）中，大风发屋拔树，刹上宝瓶随风而落，入地丈余。复命工匠更铸新瓶。建义元年（528），太原王尔朱荣总士马于此；永安二年（529）五月，北海王元颢复入洛，在此寺聚兵；永安三年（530）逆贼尔朱兆囚庄帝于寺；永熙三年（534）二月，浮图为火所烧……” 　　不过十多年时间，天灾人祸接踵而来，北魏王朝由此走向了衰败和分裂。作者于此段正文几乎一句一注，介绍了大量的有关史实，特别是关于尔朱荣入洛，诛杀王公卿士及诸朝臣二千余人，以及由尔朱荣扶上台的魏庄帝元子攸用非常手段诛杀尔朱荣的经过，叙述非常清晰，中间又夹了一段元子攸从兄元颢自行上台称帝的插曲，把北魏王朝变故迭起、国将不国的乱局作了很好的交代。凡此种种