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《真理与方法》在语文阅读中的应用 　　摘 要：伽达默尔在《真理与方法》中提出游戏说。文艺作品在自我表现的游戏中获得意义。运用于中学语文教育，以《项链》为例，展现对课文的多种解读，提高学生自主探究能力。 　　关键词：游戏说；视域融合；《项链》；多种解读 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2012）-21-0-01 　　一、游戏说 　　《真理与方法》中伽达默尔以游戏说入手，指出游戏的真正主体不是游戏者，而是游戏本身 。所以游戏本身具有魅力吸引游戏者的东西，就是使游戏者卷入到游戏中的东西，就是束缚游戏者于游戏中的东西。即：在游戏中得到自我表现和自我表演。“游戏的存在方式就是自我表现。”【1】 　　而艺术作品就是游戏，艺术作品只有在表现中展现本质，被理解时才具有意义.艺术的真理只存在于以后对他的理解和解释的无限过程中。这是一种过去与现在的沟通。“文字传承物，当他们被理解和阅读时，却如此明显的是纯粹的精神，以至他们就像是现在对我们陈述着一样。因此阅读的能力，即善于理解文字东西的能力，就像一种隐秘的艺术，甚至就像一种消解和吸引我们的魔术一样。在阅读过程中，时间和空间仿佛都被抛弃了。谁能够阅读流传下来的文字东西，谁就证实并实现了过去的纯粹现实性。”【2】 　　所以，伽达默尔提出“视域融合”：“理解其实总是这样一些被误认为是这样一些被误认为是独自存在的视域的融合过程。”【3】在视域融合中，历史和现在＼客体和主体＼自我和他者构成无限的统一整体。 　　根据伽达默尔的游戏说，重要的不是游戏者，而是游戏本身，不变的永远是游戏本身。所以，阅读活动的魅力是在一次次的对作品的解读中，在不同时代从不同侧面做出不同的阐释，达到不同观点的碰撞，在这种碰撞中，学生的阅读理解能力、分析能力、对人生的领悟能力，对精神价值的理解能力，将会有一个质的提高。 　　二、《项链》进入中学语文课本 　　在1913――1914年间，莫泊桑小说被译为中文，传入中国。“在1913――1914年间，随着萌蘖于清末民初的蝴蝶鸳鸯派甚嚣尘上，对莫泊桑的翻译也掀起了一个小小的高潮。一年间，《小说月报》《小说时报》分别刊登了瘦鹃、随波、珠儿等翻译的《铁血女儿》、《悲观人影》、《巴黎女子》等”。【4】《巴黎女子》即《项链》。 　　1956年八月，《高中中学文学教学大纲》将《莫泊桑中短篇小说选》列为第三学年课外阅读参考书目。1959年，人民教育出版社高级中学语文课本第四册第十二课第一次收录。同年，人民教育出版社出版的师范学校语文课本第四册第十二课也收录这篇文章。1960，1961年的修订版删除。1961年人民教育出版社十年制学校高中课本（试用本）语文第四册（未定稿）的第二十五课将《项链》列为阅读课文。1963年五月《全日制中学语文教学大纲（草案）》附录课文列表把《项链》放在了第六册的第二十三课。由于文化大革命，教材未编完。 　　文革后，人教社十年制中学语文课本（试用本）高中语文第四册第十三课收录，沿用至今。 　　三、语文教学中《项链》主题的接受史 　　《项链》进入语文课本后，语文教育工作者对于《项链》主题有不同的阐释： 　　1.讽刺小资产阶级妇女虚荣心，批判资本主义社会 　　1964年十年制高中语文课本（试用本）语文第三册教学参考书认为，作者通过叙述路瓦栽夫人的言行，对小资产阶级妇女虚荣心做了尖锐讽刺，对资产阶级腐朽思想的毒害作了深刻的揭露。 　　1982年人民教育出版社高级中学语文第四册教学参考书主体：“作者用简练形象的文笔刻画一个小职员妻子借项链、丢项链、赔项链的不幸遭遇，尖锐的讽刺了爱慕虚荣、追求享乐的资产阶级思想，深刻的揭露了资产阶级思想意识给人的毒害，有力的抨击资本主义社会。” 许多教参指出，通过学习使学生认识到资产阶级虚荣心的危害和资本主义社会的丑恶和腐朽。 　　2.文革后，从个人经验或是基于人性的角度解读此篇。 　　（1）错位到复位的女性 　　“玛蒂尔德是一个由外在形象美到内在精神美的女性，一个由错位到复位并最终找到自我的女性，莫泊桑给我们留下了一个变得很美好很可爱的女性形象。”【5】 　　（2）人性美德展示 　　故事向我们展示了玛蒂尔德诚实守信、勤劳简朴、宽容大度的优良品质，张扬了人性之美，应该使同学们学习玛蒂尔德的勇敢、刚强、诚恳、自尊。【6】 　　（3）和青春有关的忧伤 　　年轻女性的青春在时间的撕咬中失去美丽。玛蒂尔德的人生在突如其来的“失去”中得到了升华。因为经历总是美的。【7】 　　（4）对爱美女性的警示和勉励 　　通过玛蒂尔德借项链而失项链的悲剧，向爱美女士警示：仅凭单纯的爱美，缺乏经验，只看外表不识本质，是要付出惨痛代价的。【8】 　　3.人与命运的抗争 　　（1）人生无法选择，冥冥之中有股力量安排，“造化