《聊斋志异》“小人”故事的母题价值.docVIP

《聊斋志异》“小人”故事的母题价值 　　摘 要：《聊斋志异》中有十余篇小说写到了“小人”故事。这些身形极小、活动复杂的“小人”来历不同、生活环境不同、对人类生活产生的影响不同，构成了极其丰富的“小人国”的世界，属于母题研究范畴中的“小人国”母题，具有重要的研究价值。 　　关键词：《聊斋志异》 “小人” “小人国” 母题 　　蒲松龄《聊斋志异》中有数十篇直接或间接描写“小人”形象的作品。此处“小人”并非道德意义上的“小人”，而是指形体极小的人，近乎童话故事中的“小矮人”“小精灵”，不能以生理意义上的侏儒代指，而且多数带有浓重的灵异色彩或者拥有神奇的能力。此类“小人”故事早在中国文学的源头――远古神话、仙话――即初现端倪，并一直活跃在文人笔记、历史典籍中，各个时期的小说也都有描摹。“小人”形象的出现具有连贯性，每个时期“小人”故事的记载实际上反映的是人对本时期大自然和社会的认知水平。 　　一、《聊斋志异》“小人”故事的类型划分 　　《聊斋志异》中的“小人”故事数量不少，有单独出现的“小人”，也有群体出现的“小人”。这类故事可粗略分为两类：第一类的“小人”是生命体，第二类的“小人”是非生命体。 　　第一类：生命体。具有生命力的“小人”又可以根据其产生缘由、活动情况细分为如下四种。{1}第一种：除形体极小外，其他与正常人无异。群体生活，反映出一定的社会化程度。所涉篇目：《宅妖》《小官人》《小猎犬》《小棺》等。第二种：寄生“小人”。所涉篇目：《耳中人》《瞳人语》《八大王》《张贡士》等。第三种：狐变“小人”。所涉篇目：《小髻》《捉鬼射狐》《杨疤眼》等。第四种：骗术。所涉篇目：《小人》。 　　第二类：非生命体。第一种：幻生“小人”。所涉篇目：《妖术》《书痴》《香玉》《素秋》《劳山道士》等。第二种：手工艺人制作的人偶。所涉篇目：《木雕美人》等。 　　二、《聊斋志异》中“小人”故事的母题价值 　　母题指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式其一出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索。 　　“小人”故事在中国历史、文学中大量、不间断地出现，体现了鲜明的母题特征，以王立教授的《中国古代文献中的小人国母题――兼谈博物视野中的文化偏见和优越感》论述最为详尽，观点最为中肯。 　　“小人”故事在《聊斋志异》中占据了数十篇的分量，叙事角度不同、人物性格有异，然其体现了“母题必以类型化的结构或程式化的言说形态，反复出现于不同的文本之中；具有某种不变的可以被人识别的结构形式或语言形式，是母题的重要特征”{2}。这正是《聊斋志异》“小人”系列小说的母题价值所在。 　　第一，小人国母题。 　　此类小说中“小人”聚族而居，有完整的社会功能，内部等级分明。“小人”的社会活动、情感表达和普通人类的社会几无二致。作者笔下寥寥数语，然而妍媸毕现。如：《宅妖》（卷一）中“小人”的“哭丧”栩栩如生：“安厝未已，一女子率厮婢数人来，率细小如前状。女子衰衣，麻练束腰际，布裹首。以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。”由一个“小人”，到两个“小人”，再到一群尊卑有别的“小人”，非常具有生活气息，极其细腻。《小官人》（卷一）中“小人”的说话办事应对自如：“顿见一小人返入舍，携一毡包大如拳，竟造床下。白言：‘家主人有不腆之仪，敬献太史。’言已，对立，即又不陈其物。少间又自笑曰：‘戋戋微物，想太史亦无所用，不如即赐小人。’太史颔之。欣然携之而去。”这个“小人”性格生动，聪明伶俐，还有一种可爱的狡猾气息，极富市井味道。另有几篇狐精幻化的“小人”，描写生动，也非常有趣。 　　辜美高先生指出：“《聊斋》的小人世界构成了中国神话世界的重要部分。这些小精灵，能幻化为人。幻化为人是它们阶段性的目标，因为人为万物之灵，第一阶段是祈求与人类平起平坐，然后才进一步企求永生，羽化登仙。”{3} 　　第二，“小人国”母题与寄生母题、狐精母题、得宝母题彼此混合、交融。 　　1.寄生母题。《耳中人》（卷一），这篇小说中的“小人”寄生于耳，是人类直接看到了“小人”的形貌：“俄觉耳中习习然似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶，如夜叉状，旋转地上。”然而“小人”形貌“狞恶”，令人生畏。这是对“小人”的认识还带有上古神话、仙话视“小人”为妖异的观念残留。 　　《瞳人语》（卷一），这篇小说中的“小人”寄生于目，是人类听到而不是直接看到的：“忽闻左目中小语如蝇，曰：‘黑漆似，叵耐杀人！’右目中应曰：‘可同小遨游，出此闷气。’渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。”且作者在述异的同时还实施教化，是对轻浮无德子弟的劝诫：“异史氏曰：‘……轻薄者往往自侮，良可笑也。’” 　　《八大王》（卷六），这篇小说中的“小人”寄生于臂：“口中吐一小人，仅寸许，因以爪掐生臂，痛若肤裂；急以小人按