《蝴蝶君》后殖民女性主义视角解读.docVIP

《蝴蝶君》后殖民女性主义视角解读 　　摘 要：《蝴蝶君》是黄哲伦的成名之作，这部作品不仅让黄哲伦摘得当年的托尼最佳戏剧奖，也为黄哲伦赢得了极大的声誉，从此以后，这位美国华裔作家便进入了美国文学评论家的眼中并大获好评。同时，国内的学者们也开始将目光转向对《蝴蝶君》的研究。这并不仅仅是因为《蝴蝶君》是一位华裔作家的获奖作品，更是因为这部作品体现出的各种极具研究意义的重大命题。其中，后殖民主义在作品中较为突出，国内外的学者也大多从此研究视角出发进行分析。除此之外，女性主义也是较为突出且具有研究意义的一个重要主题。本文将联系后殖民主义和女性主义，运用后殖民女性主义理论对《蝴蝶君》进行解读，试图从后殖民主题中发现另一层令人深思的女性主义命题。 　　关键词：《蝴蝶君》 后殖民女性主义 话语颠覆 刻板印象 物化 　　美国文学史上群星闪烁，其中不乏众多有世界性影响力的大家名作，少数民族文学想要在以白人为中心的主流文学界中挣得一席之地难度颇大，作为一名美国华裔作家，黄哲伦的成就令人瞩目。1988年，《蝴蝶君》这部奠定了黄哲伦在美国戏剧界地位的作品在百老汇上演，黄哲伦也因此摘得了当年的托尼奖最佳戏剧奖。《蝴蝶君》这个故事是黄哲伦根据当时的一条国际新闻并联系著名歌剧《蝴蝶夫人》而作。《蝴蝶君》主要讲述了一段颇为离奇的故事，一位法国外交官爱上了一个中国女演员，而这个女演员不仅是个间谍，而且还是个男人。黄哲伦认为这里面含有更深层的涵义，于是将它与《蝴蝶夫人》联系在一起，写出了一个有着与《蝴蝶夫人》完全不一样结局的故事。由此，《蝴蝶君》这部戏剧便具有了更加深刻的内涵，更是涉及了后殖民与女性主义主题，本文拟用后殖民女性主义理论进行研究分析。 　　一、后殖民女性主义概述 　　后殖民主义理论发展于20世纪70年代以后，是殖民主义“后”的文化理论和学术思潮，与殖民主义不同，后殖民主义不再着重于政治、经济、军事的入侵，而是转向于思想文化方面的渗透。后殖民主义文化理论的鲜明特征是要彻底改变在殖民文化中的“主体/他者”的关系，是一种弱势群体的话语。女性主义批评产生于20世纪中叶，促使其产生的是前期的女权运动。女性作为在男性主体的环境下的弱势群体，她们在女权主义运动中一直在试图颠覆主流文化，改变她们的边缘化地位，掌握自己的话语权。女性主义和后殖民主义都是“少数话语”的代表，都是为处于“他者”位置上的被边缘化的少数被压迫群体发声，各自反抗相似的压迫，因此，后殖民主义和女性主义有着天然的共通之处，也自然地结合构成了后殖民女性主义。赵稀方在《后殖民主义》一书中论述道：“在这里，女性主义和后殖民主义不是并列关系，而是偏正关系，女性主义修饰后殖民主义，指女性角度的后殖民批评，它是后殖民理论的重要组成部分。女性主义后殖民主义的内涵和创新，大致来自于女性主义和后殖民主义的交集，概而言之可分为两个方面：一是女性主义的后殖民主义批评，二是后殖民领域的女性主义批评。”本文的研究重点则放在第二方面，并特别提出女性在后殖民的国际关系中的遭遇和地位。 　　二、《蝴蝶君》中的后殖民主义 　　后殖民主义主要研究殖民国家对前殖民地国家思想、文化、意识形态层面的侵略与压迫。后殖民主义倚重福柯的“话语”和“权力”关系学说，在国际关系中，“权力”代表“话语”。近代以来，西方在工业革命的催化下进入资本主义社会，经济、军事力量强大，因此在结束殖民统治后，各方面皆强于东方的西方抢占了话语权，导致了东方的“失声”，丧失话语权的东方也因此被边缘化，被置于他者的位置。所以，后殖民主义否认一切主导叙述，因为一切主导叙述都是欧洲中心主义或西方中心主义的，而西方中心主义则是用一种特定的权力视角来审视东西方关系。 　　（一）“被”东方化的东方 　　萨义德在《东方学》一书中指出，西方人所谓的“东方”与其说是某种真实的存在，还不如说是一种对“他者”的“想象性建构”，或者说是一种西方强化“自我”优越的“策略性建构”。《蝴蝶君》中，法国外交官伽里玛表达了他对东方以及东方人的认知：“不管是谁，只要展现了强大的力量和权力，东方人就愿意和他在一起。……东方人总是向一个更强大的力量屈服。”而宋丽伶在法庭上申斥西方：“西方对东方有种国际强奸心理。”“西方认为他自己是男性的――巨大的枪炮，庞大的工业，大笔的钞票――所以东方是女性的――软弱的、精致的、贫穷的……但是精于艺术，充满了不可思议的智慧――这都是女性的智慧。” 　　（二）东西方话语权的颠覆 　　《蝴蝶君》是对著名歌剧《蝴蝶夫人》的戏仿，然而却颠覆了东西方的话语权力，引起了人们对于东方身份认同与话语权的后殖民讨论。《蝴蝶夫人》中的秋秋桑在西方人眼中是一个典型的东方传统女性，她温柔漂亮并且软弱，如同一朵菟丝花，在平克顿背后唯他是从。这样的秋秋桑是没有自己独立意志的