《论语》中“谨”“家”二字的释义考证.docVIP

《论语》中“谨”“家”二字的释义考证 　　摘 要：通过比较阅读杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》和王滋源的《论语新译评述》，发现三家在个别词义的注释方面存在些许不同。本文通过考证《辞源》等工具书，及前人留下的资料，分析在《论语》中“谨“和”家“二字该取何种解释为佳。 　　关键词：《论语》 谨 家 释义 　　《论语》作为我国的传统儒家经典之一，历代学者留下了不少关于其注释的经典作品，如朱熹的《论语集注》等，现代也出现了不少关于《论语》的注释本，目前关于《论语》注释比较权威的著作是杨伯峻先生的《论语译注》。通过比较阅读杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》和王滋源的《论语新译评述》，发现三家在个别词义的注释方面存在些许不同。《论语》中共出现“谨”字三次，分别出现在《学而》篇、《乡党》篇、《尧曰》篇。关于“谨”各工具书中有如下的解释：《说文解字》：“谨，慎也。从言，堇声。”《汉语大字典》：“谨：慎重；小心。如：谨小慎微；奉命唯谨。”《汉语大词典》：“谨信：恭谨诚信，语本《论语?学而》：谨而信，泛爱众。邢昊疏：言恭谨而诚信也。”《论语》中“家”字共出现六次，其中包括《八佾》篇“三家者以《雍》彻”、《公冶长》篇“百乘之家”、《季氏》篇“有国有家者”、《阳货》篇“恶利口之覆邦家者”等。在这些篇目中“家”字的解释基本都是“卿大夫之家”，关于“家”字的解释争议较大的是《论语?颜渊》篇“在邦无怨，在家无怨”。 　　一、《论语?学而》篇：入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。 　　关于“谨”字的注释，杨伯峻的《论语译注》将“谨”解释为“寡言”，钱穆的《论语新解》解释为：“谨：慎也。”王滋源的《论语新译评述》解释为：“慎重、小心，也可理解为寡言。”那么“谨”到底该取哪一个意思呢？是“慎重小心”，还是“寡言”，有待进一步考证。《论语集注》：“谨者，行之有常也。信者，言之有实也。”在这里“谨”指行为上的谨慎，即，慎也。《十三经注疏》《孝经》云：“谨而信者，理兼出入，言恭谨而诚信也。”康有为《论语注》关于“谨而信”的解释：“谨者，行之有格也。信者，言出至诚也。”杨树达《论语疏证》：“谨：谨谓寡言也。信谓其言诚实可信也。寡言而不信，虽寡亦无当矣。夫人不言，谨也；言必有中，信也。轻诺扬言，皆不谨也。”{1} 　　综合考证个人认为，“谨”字在《论语?学而》篇，更应解释为“寡言”。“谨”本意为“慎重，小心”，应理解为各方面，其中包括寡言和寡行。《学而》篇“入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁”，在这句话中，“入则孝，出则悌”，均指行为上的孝悌，由于前面已经反复阐述了行为上的要求，后面从逻辑上来说，更应该是从语言方面提出的要求，所以当寡言讲，语言恭谨而诚信。故从杨注，钱氏注不够确切，杨注更为准确。 　　二、《论语?乡党》篇：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 　　杨伯峻《论语译注》翻译为“孔子在本乡的地方上非常恭顺，好像不能说话的样子。他在宗庙里、朝廷上，有话便明白流畅地说出，只是说得很少”。钱穆的《论语新解》翻译成“孔子在乡里间，其貌温恭谦逊，好像不能说话一般。他在宗庙朝廷时，说话极明白，不含糊，只是极谨敕”。将“唯谨尔”解释为“宗庙朝廷，大礼大政所在，有所言，不可不明而辩，惟当谨敬而已”。王滋源《论语新译评述》解释为“他在宗庙里，朝廷上，有话便侃侃而谈，说个明白，只是态度很谨慎。‘便便’――便（pián），旧读骈。郑注，便，辩也，意思是能说会道，把话说明白”。在这里的“谨”字产生了不同的解释，杨注认为“谨”字是说话少的意思，钱注和王注解释为谨慎之意，那么在这句话中“谨”到底该取说话少之意还是谨慎之意呢？朱熹《论语集注》：“朝廷，政事之所出，言不可以不明辨，故必祥问而极言之，但谨而不放尔。以视人之骄于乡里而讷于朝廷，何相反也。此记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。”在这里朱熹将“唯谨尔”解释为“但谨而不放尔”，那么“不放”即为“很少说”的意思，所以朱熹将“谨”理解为“恭谨”。康有为的《论语注》取的是同样的解释。要探究谨字的具体解释，有必要结合语言环境，考证“便便言”意思。《说文解字》对“便”字的解释：“安也，人有不便更之，从人更。”《辞源》解释“便言”：“巧于言辞。”便便：“形容善于辞令。”《十三经注疏》郑曰：“便便，辩也。虽辩而谨敬。”综合考证个人认为“谨”字在《论语?乡党》篇，当取“谨敬，恭谨”的意思。因为“便便言”即为巧于言辞、善于辞令，意指能说，所以“谨”字在这里解释为“谨敬”更为妥当，如果解释为说得很少，就和前面的“便便言”自相矛盾。另外孔子讲学而忧则仕，所以在宗庙朝廷一定是巧于言辞，积极献言献策的，而且孔子讲究礼仪，所以语言必当恭谨。 　　三、《论语?尧曰》篇：谨权量，审法度，修废官