《麦克白》中人性的反思.docVIP

《麦克白》中人性的反思 　　摘 要：本文试从弗洛伊德的人格理论来解析《麦克白》中的三个人物，代表本我的麦克白夫人，代表自我的麦克白，以及代表超我的班柯。作品以麦克白夫人疯狂而死，麦克白被杀为结尾，象征了超我和理性的最终胜利，体现了莎士比亚对人文主义中人性的反思。 　　关键词：《麦克白》；莎士比亚；弗洛伊德；人格理论；人文主义 　　[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-30--02 　　作为莎士比亚的四大悲剧之一，《麦克白》创作于时值文艺复兴运动轰轰烈烈进行的16世纪。人们从被禁锢了长达一千年的神学和经院哲学中解放出来，开始把人的问题和人的价值放在首位，崇尚人的理性，提倡人的尊严和权利，追求个人的自由和解放，注重人的需求和物质利益。人文主义思潮有力地冲击了封建神学迷信，促进了自然科学和人的认知的发展，但强烈的自我中心主义，对于物质、财富和享乐的追求，同时也引发了一系列道德的丧失和人性的泯灭。《麦克白》正是对这种丑陋的社会现象的抨击和批判，让人们看到一个原本尊贵正直的勇士，是如何被沦落的道德和人性一步步引向了最终毁灭的道路，引发人们对于人性的思考，获得心灵的净化和升华。 　　本文以弗洛伊德的人格理论分析作品中的三个人物，代表本我的麦克白夫人，代表自我的麦克白，以及代表超我的班柯，试图指出贯穿整个作品的人性主题，其中既有对人性的宣扬，也有对人性的批判，体现出莎士比亚对文艺复兴时代精神的探索和反思。 　　一、欲念的本我――麦克白夫人 　　弗洛伊德的人格理论认为，本我是由遗传获得的，是人最原始的、无意识的心理结构部分。它处于心灵最底层，是一种动物性的本能的冲动。它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则行事。麦克白夫人可以看作是本我的化身。麦克白夫人接到麦克白的信时，她内心深处的欲望、本我就彻底复苏了，为了得到信中所说的“将要得到的富贵”，她抛开了所有的道德观念，祈求恶魔“解除我女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵关注在我的全身；凝结我的血液，不要让怜悯钻进我的心头，不要让天性中的恻隐摇动我的狠毒的决意！”[1]为了追求预言中的“荣华富贵”，她任由邪恶的欲念焚烧了理性和道德，在灌醉邓肯的两个护卫后，她对麦克白说道：“倘不是我看他睡着的样子活像我的父亲，我早就自己动手了！”[2]感受到了邓肯父亲般的仁慈，但她还是决心要将他杀死，这说明她已经抛弃了人性中善的一面，完全匍匐在了欲望和本能的脚下。并且犹如诱惑夏娃的蛇一样，她不断地诱惑、鼓动其丈夫麦克白从事恶行，并为他的行为开脱，以满足她对权利和财富的渴求。杀害邓肯后，麦克白夫人和麦克白在洗染血的手的态度上，形成了鲜明的对比。麦克白认为，大洋里所有的水，都不能洗净他手上的血迹；而麦克白夫人则说一点点水就可以将他们的罪行清洗干净，从而减轻了麦克白良心上的恐惧和自责。 　　弗洛伊德在《精神分析引论》中指出，梦游是由于过度的焦虑、恐惧、压力或者紧张而引起的一种行为，而想象、幻觉、梦境则是本我无法满足自己欲望的一种表现。麦克白夫妇夺取王位后，并没有得到想要的惬意、荣耀和尊贵的生活，他们面临着内心的不安静，以及外在将士和人民的不满。这体现在麦克白夫人说的一段话中“费尽了一切，结果还是一无所得，我们的目的虽然达到，却一点不感觉满足。”[3] 麦克白夫人得了夜游症，即是其本我的欲望没有得到满足的体现。在梦游中，她不停地做洗手的动作，这并不意味着她感到了愧疚或者良心上的谴责，即使是在梦中，她依然是那条诱惑人犯罪的毒蛇，依然不停地说着为他们良心辩护开脱的话语：“事情已经干了就算了。睡去，睡去，睡去”。 “我再告诉你一遍，班柯已经下葬了；他不会从坟墓里出来的”[4]。弗洛伊德指出，“人心中确实存在一种强迫重复，它的作用超过了唯乐原则”， “强迫重复与可直接获得愉快的本能的满足构成了一种十分密切的合作关系。强迫重复是一种比它所压倒的那个唯乐原则更原始，更基本，更富于本能的东西”[5]，所以可以看出，她不停地洗手的动作是为了减轻自己的罪恶感，从而获得本能的满足和快乐。 　　很多学者从女性主义解读麦克白夫人，认为她代表着在封建社会下，追求独立、自主，以及精神解放的女性，不可否认，这确实是《麦克白》中的人文主义精神之一，体现了文艺复兴时期思想的解放和对束缚人的社会制度的挑战。但是过犹不及，过度追求个性导致了类似麦克白夫人那样丧失了自我的人性的变异，莎翁将疯狂而死作为她的结局，对没有道德约束的本能判了死刑，这不能不说是对堕落人性的一个振聋发聩的警告。 　　二、矛盾的自我――麦克白 　　自我是从本我中分化出来，受现实和超我陶冶而渐识实务的部分。自我充当本我与外部世界的联系，代表理性和常识，遵循唯实原则，即按照理性和逻辑的准则行事，它正视事实和社会