两宋山水词思想意蕴探析.docVIP

两宋山水词思想意蕴探析 　　摘 要：当以修身齐家治国平天下为己任的宋代词人们的奋斗目标受挫时，能给人心灵以慰籍的山水便成了他们精神的栖息地。当他们徜徉于如画的大自然中，都会毫不迟疑地看轻功名利禄，均欲以优游山林为归属。热爱、追求山水之乐乃是宋代士大夫共同的审美精神，亦成为具有双重人格的两宋词人们的另外一种人生价值观。由此，宋代词人们将人的生存建立在对自然世界的热爱、尊敬和归依的情感基础之上，以期达到人与自己、人与他人、人与社会、人与自然的相安与和谐的休闲境界。 　　关键词：山水词 回归自然 休闲境界 和谐 　　对自然山水的钟情与热爱，早在孔子、庄子等人的思想中便有表述。《论语?先进篇》中有一段孔子与学生谈论理想的文字，当孔子问及曾皙的理想时，曾皙道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春三月，一行志趣相投的友朋来到郊外沐浴于清澈的沂水边，然后在舞雩台上迎着春风歌咏春色，尽兴而归。孔子曰：“吾与点也。”庄子于《知北游》曰：“山林欤！皋壤欤！使我兴然而乐欤！”孔子、庄子都发自内心、出于真情地对自然山水给人性灵带来的慰藉和欢娱表示热爱和敬意。宋代文人与古人一样将人的生存建立在对自然世界的热爱、尊敬和归依的情感基础之上，以期达到人与自己、人与他人、人与社会、人与自然的相安与和谐的休闲境界。宋词中存有大量以真山真水的广阔自然天地为描写对象而作的或赞赏山水或抒发休闲情趣的山水词。细致探析山水词，其思想意蕴主要有以下几点。 　　一、热爱、追求山水之乐是宋人共同的审美精神，是他们一致向往、追寻的休闲境界 　　以词“聊佐清欢”的“闲人”欧阳修曲水临流，以《西湖念语》为序为颖州西湖所作的十首《采桑子》，便是词人游乐于山水的山水休闲词。山水能够给人以娱乐休闲的思想在其《醉翁亭记》中表述得比较明确。 　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 　　…… 　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 　　《醉翁亭记》是作者被贬到滁州任太守第二年时写的一篇山水游记。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”何为醉翁“得之心而寓之酒”的山水之乐？在滁州的西南面有一座琅琊山，树木繁茂，泉水清澈，野花怒放，禽鸟啁啾，风景秀丽。欧阳修在此修建了一座醉翁亭。经常邀宾朋往游，赏景赋诗，投壶对弈，饮酒行令，游乐、陶醉于水光山色之中，获得了身心自由愉悦的休闲，忘记了被贬的痛苦与羞辱。明乎此理，再让我们回到其《渔家傲》词： 　　一派潺流碧涨。新亭四面山相向。翠竹岭头明月上。迷俯仰。月轮正在泉中漾。更待高秋天气爽。菊花香里开新酿。酒美宾嘉真胜赏。红粉唱。山深分外歌声响。 　　词中的“新亭”即指醉翁亭和丰乐亭（欧阳修在滁州还建丰乐亭，有《丰乐亭记》）。词人徜徉于山水之间，即便是面对萧索的秋天亦丝毫没有悲凉之意，满眼看到的是青山之上的明月、秋高气爽中的菊花香等，享受宴饮歌舞之乐，且以文字佐欢，此乃得之于山水之乐。苏轼对欧阳修于山水前以文字戏乐别有会心，他亦以词娱宾遣兴，特作《醉翁操?一首并序》： 　　琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会。醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰醉翁操，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度，而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴。恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。 　　琅然。清圜。谁弹。响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟。人未眠。荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童颠。水有时而回川。思翁无岁年。翁今为飞仙。此意在人间。拭听徽外三两弦。 　　序文详细地记述了沈遵依《醉翁亭记》的意旨创作出《醉翁操》的琴曲，欧阳修又依琴曲作歌为《醉翁引》，“好事者”又依“引”制曲，直至“三十年后”庐山崔闲另谱琴声而请东坡补词的经过。之所以要如此详细地交代，旨在说明“此意在人间”的醉翁之意，即《醉翁亭记》中所表述的啸咏山泉、宴酣山野的山水之乐实是宋人所普遍认同的休闲生活态度。 　　因此，知山水之