中国现代文学中“墙”的意象.docVIP

中国现代文学中“墙”的意象 　　摘要：“墙”的意象在中国现代文学的作品中反复出现，意象不断丰富。在中国现代文学作品中，“墙”往往象征着束缚、禁锢、使人性格异化的封建礼教的力量，象征着人的生存困境以及人对自身生存状态的探讨，象征着人与人之间的隔阂以及情感的疏远和生活的苦闷。 　　关键词：中国现代文学；墙；礼教；生存状态；隔阂 　　一、“墙”的象征意义和文化内涵 　　“墙”的本义是指用砖石等砌成承架房顶或隔开内外的建筑物。《释名?释宫室》中曰：“墙，障也，所以自障蔽也。”[1]是指用泥土使建筑物竖直方向的主要构件，起分隔、围护和承重等作用，还有隔热、保温、隔声等功能。后来，随着社会文化的发展，“墙”有了社会文化方面的内涵，它不再是单纯的建筑存在，而是成为了封建秩序和规范的象征。 　　孟子的《孟子?滕文公下》里记载：不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，父母国人皆贱之。将“钻穴隙相窥，逾墙相从”视为卑贱之事，可见“墙”在当时被视为是具有礼制约束的物体，是秩序和规范的象征。 　　同时“墙”作为一种意象，被写进不同文学作品中，被赋予了情感与礼教、理想与现实、自由与禁锢等内涵，具有很强的象征意义和文化内涵。 　　“墙”在古典文学中象征着男女之别、男女之防、男女之隔的伦理秩序，是礼教之墙、伦理之墙。《诗经?郑风?将仲子》中：“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。”宋玉《登徒子好色赋》：“然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”元稹《莺莺传》中“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”。宋词中有“墙里秋千墙外道，墙外行人墙里佳人笑”。在这些文学作品中，主人公用逾墙、跳墙这种有违封建礼教的“大逆不道”的行为来实现他们对爱情的追求。可见“墙”不再是单纯的建筑物，而是被赋予了封建伦理秩序内涵，成为文化障碍的隐喻和象征。 　　中国现代文学作品中也有很多关于“墙”的意象，象征着人与人之间情感的冷漠、疏远和生活的苦闷。“墙”在这里成了人与人之间的一堵厚厚的“心墙”。 　　“墙”作为一种意象进入文学创作领域有着悠久的历史，是横亘于男女之间的封建礼教的象征体；是束缚人、禁锢人，阻隔理想与现实的“心墙”。这堵“墙”有着强烈的象征意义和深沉的文化内涵，深深扎根于中华文化之中。 　　二、中国现代文学中的“墙”意象 　　“五四”新文化运动以来，中国文学在语言形式、文学形态、文学内涵以及文学观念上都出现了史无前例的新的更迭。在创作方法上，中国现代文学是写实主义、浪漫主义、象征主义、现代主义的多元共存。作为古代文学理论范畴的“意象”在现代文学作品中也不断的发展和完善。在这众多的意象中，“墙”更是反复出现，承载着这一时代人们复杂的情感和经历，有着它特殊的时代表现和文化内涵。 　　（一）封建礼教的象征 　　中国现代文学自20年代起迎来了发展的第一个高潮。这一时期中国现代文学最显著的特征，一是在形式上突破了三千多年来的文言文体，建立了白话文学新文体，跨入了世界现代文学的行列；二是在内容上积极为民族启蒙而高歌，为人民觉醒而呐喊，为推翻“吃人”的旧制度发出愤怒的吼声。其间，作家队伍不断发展壮大，形成了一支强大的文化新军。鲁迅，就是这其中最伟大最杰出的代表。“墙”的意象在他的笔下多次出现，深刻揭示了旧礼教这堵厚重的“高墙”对中国人民的迫害。 　　代表作《故乡》中这样写道：老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。[2] 　　书中的“我”是带着对故乡深深的思恋回到故乡的，然而离乡之时却背负着沉重的疏离感和被放逐感。其中描绘的看不见的高墙象征人与人之间的隔膜。闰土恭恭敬敬的一声“老爷”，让“我似乎打了一个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”[2]这堵可悲的厚障壁就是鲁迅所憎恶的“看不见的高墙”，他深切地期望拆这堵高墙，因此在《故乡》的尾声中，“我”真诚地期盼下一代的宏儿和水生“他们不再像我，又大家隔膜起来”。鲁迅在其它小说中也多次着力描画了这堵无形的高墙。我们在《药》的革命者夏瑜和华老栓之间，在《祝福》悲苦的祥林嫂和鲁镇幸灾乐祸的人们之间，在落魄的孔乙己和咸亨酒店的酒客之间，在《阿Q正传》“被碰墙”的阿Q身上，都可以看到这堵高墙森然可怖地矗立着。正如鲁迅在《华盖集?“碰壁”之后》里说的：“中国各处是壁，然而无形，像‘鬼打墙’一般，使你随时能‘碰’。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。”[4]然而在“高墙”背后，并不意味着人们是毫无作为的，鲁迅努力从知识分子的历史命运与道路的视角出发，提出了新的人生思考――“我想：希望是本无所谓有，无