中庸思想在弗罗斯特诗歌中的体现.docVIP

中庸思想在弗罗斯特诗歌中的体现 　　摘 要：中庸之道是中国文化的精髓，不仅为东方所独有，在西方哲学与文学作品中也有其重要的地位。本文以弗罗斯特的诗歌为例，从其诗歌的语言，表现形式及诗人心灵的中庸三个角度分析其诗歌中的中庸思想，旨在为读者解读诗歌提供一个新的视角。 　　关键词：中庸思想 语言的中庸 形式的中庸 心灵的中庸 　　《中庸》是儒家学说的经典著作之一，中庸思想是中华民族自古以来有关修身处世的最高智慧的体现。但其并不为中华民族所独有，而是中西方共同认同的一种行为准则。真正的中庸思想是指人生的大道，有关事业的成功以及身心的健康。中庸指的是一种人生的态度：确定目标，不随意更换，并持之以恒；中庸也指一种为人处事的心态：无论何时，都保持中正平和，不大喜大悲，从而健康得以保障。在中国，孔子是中庸之道的践行者，在西方，德谟克利特、柏拉图等伟大的哲学家也都对中庸思想有着独特的理解。中庸思想为美国伟大的现代诗人弗罗斯特所崇尚。 　　一、语言的中庸：简单而深邃的素朴之美 用简单质朴的语言表达悠远深邃的哲思是弗罗斯特诗歌创作的主要手法。在著名的《雪夜林边逗留》中，诗人用林子、村庄、小马、冰湖、农舍、铃儿、雪花等极其简单、普通的词汇描绘了一幅银装素裹的林边雪景图。诗中的遣词造句也没有任何令人费解之处，然而，这首诗却是弗罗斯特诗歌创作貌似简单性艺术特征的一个有力例证。众多批评家将其作为解读弗氏诗歌之谜的突破口。弗罗斯特自称自己是一位“提喻诗人”，提喻的运用增添了诗歌的无限魅力。 　　这首诗的语言特点与中庸之道的“中”与“和”完全契合。孔子说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”是指喜怒哀乐的情感没有表现出来时的状态，而“和”则指的是表达出来的情感符合法度常理。中是天下最根本的根本，和是天下共同的原则，中和的境界是世间万物存在的最佳境界。在这首小诗中，诗人既没有运用绚丽多彩、波澜壮阔的语言来描绘自然之美，也没有运用晦涩难懂、旁征博引的经典来抒发愤懑、悲叹人生，而是用极其简单素朴的语言、轻松愉悦的口吻，通过林子、村庄、小马等具体的意象为我们展现了一幅唯美如画的雪景图，而且借景抒情、融情于景，让我们在欣赏美景的同时强烈地感受到了自然之外的另一个世界――那个使人充满希望与无奈的客观、复杂、真实，而又无法逃避的人类世界。诗中人最后选择告别幽深、可爱的林子，继续赶路，登程赴约。诗人用提喻的方式，以个人具体的生命体验抛砖引玉似地唤起了无数个自我对生活经验、对自然世界与人类世界关系的无限反思。 　　诗人运用口语化的语言，用讲故事似的娓娓道来的方式，把自然的世界与人类的世界巧妙地合二为一，达到了文字与情感的“中和”佳境，亦使人在简单、素朴的语言之中感悟到悠远而又深邃的哲思。 　　二、表现形式的中庸：传统的韵律之美与现代主题的巧妙结合 表达形式的传统性与诗歌主题的现代性的相互交织是弗罗斯特诗歌形式的典型特征。弗罗斯特强调诗人应该善于运用人们日常话语中的“意义声音”，弗罗斯特诗歌创作的成功之处就在于他善于在诗歌创作中将人们轻松自如的说话语调融入传统严谨的诗歌格律之中。弗罗斯特认为他的这种坚持是在新时代的一种非常有意义的创新，他甚至为此感到自豪，在给巴特利特的一封信中，他曾经说道：“我可能是当今唯一一位仍然在用过时的诗歌创作理论进行创作的诗人……可是在英语诗人中，我却另辟蹊径，有意识地去挖掘那意义声音的音乐性……”这里，弗罗斯特谈的“另辟蹊径”亦即其诗歌在形式上的独特魅力：方言式的话语以及具有无限韵味的意义声音。任何优秀的艺术作品都是形式与内容的完美结合，弗罗斯特的诗歌亦如此。他的诗歌不仅讲究形式的意义之音，还注重内容的“时代之音”，简洁、素朴的陈述之中蕴含着永恒的主题：对人的关注。在诗歌中，弗罗斯特一直在用自己温婉、含蓄的表达方式探讨现代社会人所面临的种种问题：与自然的不和谐、社会的混乱无序、信仰的丢失与传统的被抛弃、人的异化与孤独……《补墙》表现了现代人的相互隔离与无法沟通；《害怕风暴》《荒野》表达了现代社会中那种复杂、无常、焦虑的生命意义；《冷落》《风暴之歌》通过失败的婚姻来挖掘人的精神孤独；《仆人们的仆人》则通过喜剧独白的方式表达了现代人生的种种痛苦与无奈。现在，距离弗罗斯特第一部诗集的发表已百年有余，然而弗罗斯特在当今的美国仍然深受欢迎，究其缘由，这种把传统的表达方式与现代的表现技巧及主题的相互融合，既不忘本、又不拒新的中庸之道也许是其诗歌魅力经久不衰的最主要的原因之一吧。 　　三、心灵的中庸：对目标与梦想的坚持 弗罗斯特出生于19世纪70年代，十四岁便开始写诗，在他的青年时期在美国文坛上，现代主义文学最重要的两位领军人物艾略特和庞德还没有真正踏上文学之路，20年代叱咤文坛的