为现代人“回家”点亮心灯.docVIP

为现代人“回家”点亮心灯 　　如果把现代人比作一匹奔腾不羁的烈马，那么，在我看来，所谓“本来要奔向草原，结果却闯入了马厩”的说法，便是其命运悖论的传神写照。不是吗？近三百年来，自诩为万物之灵长的人类，凭借手中掌握的科技利器，一直在现代化的征途上高歌猛进，所向披靡。然而，就在财源滚滚，奇迹连连之际，他们蓦然回首却发现，自己并没有真正踏上人类发展的康庄大道，反倒是无形中陷入了空前的困局和危局――由疯狂无序的经济开发所导致的生态失衡，环境破败，已经深度危害到人类的生存质量、生命安全，以及社会发展的科学性与可持续性；而商业时代的拜物主义和趋利原则正在泛化，由此派生的人类的浮躁、冷漠、偏执、狂妄、贪婪、自私、虚伪、短视等，大肆蔓延，几成顽疾，以致从根本上破坏了现代人精神圈层的健康、和谐与澄明。 　　毫无疑问，面对此情此境，一向担负着人类心灵滋养和精神救赎之使命的文学创作，是不能回避和缺席的。也正是在这样的人文背景之下，植根于中国西部大地的实力作家郭文斌，向世人捧出了一个独具精神价值和艺术神采的文学世界――大抵是20世纪八九十年代之交，还在教育学院读书的郭文斌，便以诗歌、散文、随笔、小说等多种形式，开启了自己文学的寻梦之旅。最初一段时间，他笔下的作品多从温馨的乡土记忆或多彩的校园体验出发，去书写民风的淳朴、人性的善良、爱情的纯真、大自然的神奇等，即在一个比较宽泛的语境里，发掘和光扬生活中固有的美好亮丽的东西。进入新世纪之后，随着社会观察的日益深入和精神认知的不断提升，郭文斌越来越清醒地意识到现代人精神生态所出现的种种病灶和危机，以及对其加以修复与改变的刻不容缓和时不我待。于是，他笔下那些着重表现生活之光和人性之美的文字，便逐渐增添了与现代人对话，为现代人疗伤的品质。反映到创作上，便是推出了一系列旨在唤醒心灵迷失，同时构建正面价值的作品。如先后获“人民文学奖”“小说选刊奖”和“鲁迅文学奖”的短篇小说《吉祥如意》，获“北京文学奖”的短篇小说《冬至》，获第八届“茅盾文学奖”提名的长篇小说《农历》，在文坛内外广泛传播、多有好评的散文集《守岁》，随笔集《寻找安详》《〈弟子规〉到底说什么》，以及作家在担任央视大型纪录片《记住乡愁》《中国年俗》文字统筹时写下的相关文章。前不久，作家从已问世的数百万言的作品中选优拔萃，裒为《郭文斌精选集》一帙七卷，由中华书局郑重推出。这时，一个忧心常在而又智慧充盈的郭文斌，便立体多面地站在了读者面前。 　　在郭文斌看来，现代人最大的痛苦，“一是无家可归，二是找不到回家的路”。此种苦果之所以酿成，其原因在于：“四种飓风把现代人带离家园。一是泛滥的欲望，二是泛滥的物质，三是泛滥的传媒，四是泛滥的速度。”其中，“泛滥的欲望抢占了人们的灵魂，泛滥的物质抢占了人们的精神，泛滥的传媒抢占了人们的眼睛，泛滥的速度抢占了人们的时间。”（《安详视野中的〈弟子规〉：回“家”》）因此，对于亟待解除心灵痛苦和精神迷惘的现代人来说，探寻一条“回家”之路至关重要，自有纲举目张的意义。而所谓“回家”，按照郭文斌的理解，就是人置身于天地自然之下所进行的反思与检讨，调整与扬弃，是人在摆脱物欲和“心魔”之后的精神还乡，即回到内心原有的朴素、清洁与快乐。从这样的理念出发，郭文斌将“回家”视为与现代人对话的聚焦点和切入点，同时也作为自己创作的基本线索和稳定主题，不仅用议论来直接诠释，而且通过艺术形象加以生动演绎。 　　应当看到，郭文斌的选择体现了一种难能可贵的警醒与睿智。按照新一代物理学家的说法，整个宇宙都是一个不断膨胀收缩的球形体，它没有直线，只有曲线。这便意味着，人类社会的发展也常常是曲折的、回旋的，而不可能总是一日千里，一往无前。况且事实已经证明，在很多时候，很多情况下，“回家”恰恰就是先行，就是抵达――当一路狂奔的人们，被自己的愚昧和盲目迎头棒喝，不得不做周而复始的运动时，却发现你早已在那里以逸待劳。你的原地不动，也就成了捷足先登。针对现代人的躁动不安，一味求进，韩少功曾做过诚恳的提示：“不断的物质进步与不断的精神回退，是两个并行不悖的过程，可靠的进步也必须同时是回退。这种回退，需要我们经常减除物质欲望，减除对知识、技术的依赖和迷信，需要我们一次次回归到原始的赤子状态，直接面对一座高山或一片森林来理解生命的意义。”（《进步的回退》）我想，韩少功的“回退”和郭文斌的“回家”，堪称同频共振，声应气求，它们都是留给现代人的精神清凉剂。 　　然而，人生多歧路，“何处是归程”？对此，郭文斌给出的答案概括说来就是：重返本真，重返自然，回归历史，回归传统。而对于传统，郭文斌又有着属于自己的划分和理解。在他看来：“中华传统文化主要有两部分组成，一部分是经典传统，一部分是民间传统。经典传统固然重要，但民间传统更重要。因为经典只有化在民间，成为气候，成为