也谈人性的善与恶.docVIP

也谈人性的善与恶 　　人性的善恶是个很复杂的问题，古往今来争论不休。孟子主张性善，荀子主张性恶。只有西汉的扬雄、东汉的王充对这个问题作了较为全面的回答。扬雄在《修身》篇中说：“人之性也，善恶混。修其善则为圣人，修其恶则为恶人。”王充在其《论衡?本性篇》中指出：“周人世硕，以为人性有善有恶。举人之善性养而致之，则善长；性恶养而致之，则恶长。如此性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇，密子贱、漆雕开、公孙尼子，与世子相出入，皆言有善有恶。” （一） 　　荀子把人的恶性绝对化，把人的善性相对化，并把人的善之根安到圣王的身上。究其原因，可能有两点：（1）他可能是把圣王神化，把圣王的善性和权力视作神赐，代表上苍，教化人民。所以荀子认为礼义法度都是圣王所起所制。君权神授，在中国有着悠久的历史传统。中国虽然没有宗教，却自古信神，并以“龙”作为中国人崇拜的图腾，视君主为真龙天子。汉高祖刘邦，本是草根出身，但太史公在写他的传记时却不吝笔墨，道出他诞生的秘密：其母在野外与神龙交合，得以怀孕，生下他便是龙的传人，命定帝位。江山一旦打下来，皇冠一旦戴上，无论他是流氓，还是乞丐（如朱元璋），他立马便不是凡人，而成为善的化身，成为黎民百姓效法的榜样，成为人人都要服从的绝对权威。中国皇权专制统治，由于上善下恶的极端伦理的精神奴役，一个很坏的结果是人民大众只有永远当奴隶的命运，而皇族世袭家规神圣不可侵犯。龙子龙孙，代代相传，成为一种磐石般坚不可摧的家族集权体制；（2）他不懂得（两千多年前的荀子不懂得并不奇怪，孟子也不懂得）人的天然的具有科学思维的大脑组织结构。人的善恶观念正是由此而生由此而起的。人性既善又恶的根源，除了知识一面的界定，还有情感、性格一面的界定。现代科学――生物学、生命学、神经学、心理学已经对此领域进行探索研究了。人有善恶基因，有善心有道德感的生理机能，应该是没有问题的。美国前麻省理工学院心理学教授、兼认知神经科学中心主任、现任哈佛大学教授史蒂芬?平克说：“要承认人的心理有专门的一部分作用于道德，就得认识到人们对事物的既定道德评价与他们对其他事物的成见是截然不同的两样东西。道德化就像一个开关，可开可关。当这种道德的开关被打开的时候，一种截然不同的思维模式便驾驭了我们的思考。这种思维模式，使我们将某些行为视作是不道德的……道德感的首要特征是，被援引为规则的道德信条，通常被视作是普适通用的，比如禁止强奸，禁止谋杀……”反之，人的道德开关一旦被打开，人们不但认识到某些行为是不道德的，而且也能认识到某些行为是高尚的、道德的，从而参与进去。因此，史蒂芬?平克进一步表明：“认为道德感是人的本性中天赋的一部分这种说法并非牵强附会。人类学家布朗所收录的人类共性列表中，就包括了许多道德观念和人类感情。其中有是非观念，感同身受的悲悯，公平公正，对慷慨气度的赞赏，权利和义务，耻辱之心……”道德化是人性善的表现。然而，反道德的人性恶也存在于人的固有的基因之中。反道德的恶同样有一个可开可关的开关。除了常见的极端的自私作恶、贪婪作恶、嫉妒作恶，还有某些天生的“反社会型人格障碍”或“心理变态”的恶性潜因。平克写道：“被确认为反社会型人格障碍或心理变态的人，从小就有道德盲目的征兆。通常来说，这些孩子，不论家庭环境正常与否，从小就恐吓小朋友，虐待动物，习惯性撒谎，不知怜悯，也不懂悔过。这些孩子长大后，其中就有人会成为凶徒、恶棍。尽管心理变态可能是遗传倾向造成的，或者是由于脑额区受损造成的。”史蒂芬?平克的科学研究，为人性的揭谜提供了可贵的根据。 　　人的精神现象十分复杂。我们赞同人的灵性智慧，是由内在的大脑潜质产生的。恩斯特?卡西尔说：“人的本质不依赖于外部环境，而只依赖于人给他自身的价值。”据德国科学家研究发现，婴儿有助人为乐的善良天性。心理学家马克斯?鲁朗克在一群刚刚学会爬的儿童面前作简单的动作，比如用夹子挂毛巾，把书垒成垛。经过一段时间，他故意笨手笨脚，搞砸这些简单的任务，比如把夹子弄掉了，把书碰倒了。此时此刻，实验室里的二十多个婴儿，在几秒钟内，同时表现出要帮忙的意思。一个裹着尿布的婴儿率先手脚并用爬过去，抓起夹子，推到研究员的脚边。鲁朗克说：“婴儿十几个月，甚至更早便有了认知和亲社会的能力，善的基因，是婴儿先天带来的。” （二） 　　人性有恶，肯定无疑。但绝不能因此否定人还具有善性。古今中外，很多伟大的思想家、哲学家都是肯定人性善之存在的。苏格拉底说：“善即知识。”休谟说：“我认为人类除了对自己以外，对其他人和事物，也是怀有爱的。”休谟的话，与孔子的“泛爱众”的说法一致。柏拉图与亚里斯多德并非如某些学者所说的是人性唯恶论者。从他们的著作中，我发现他们实际上主张人性二元论。他们并没有像加尔文那样说：“人性只有恶，没有任何善。”这两位先哲深刻地指出