人文情怀的自然流露.docVIP

人文情怀的自然流露 　　散文作为一种古老文体和成熟文种，拥有自己的独立品格和卓异属性。《左传》“其言简而要、其事详而博”的品貌，《史记》“史家之绝唱、无韵之离骚”的境界，《秋声赋》“圆融轻快、舒敛自如”的章法，都是散文独立品格和卓异属性的具体体现。但铸就散文独立品格和涵育散文卓异属性的重要基础，无疑是创作主体的精神生命和人文情怀。换言之，正是作家丰富的人生经验和丰厚的学术修养，最终成就了散文开放、洒脱、自由的本性。近年来，国内由于散文创作主体日趋多元化，一些散文沦为一种毫无节制的情感倾诉、一意孤行的布道说教、呆板乏味的公文铺陈和浅薄浮华的心灵表白。也许有人就此发出慨叹：传统散文人文精神书写的圣洁性和庄严感已经凋零失落了，散文写作的人文关怀正走向衰落消亡。但笔者以为，如此顾虑和担忧可能过于杞人忧天了。不可否认，当今散文写作的确存在着以次充好的赝品和鱼龙混杂的乱象，但还是有一批心存敬畏怀抱利器的虔诚作家，在苦心孤诣地建构和坚守着文学艺术营垒，为实现散文的复苏勃兴而勤勉耕耘着。这中间的一位杰出者，就是作家彭程。 　　作家的观照对象应该与自身的存在密切相关，一切有良知的作家都无法回避对社会生活的认识和省察。面对当下史所空前的物质性暴发的诱惑，面对世俗力量、乐感文化、生活惯性、庸常宿命等的撕裂与祛魅，面对人文精神的邃衰剧歇，富有人文情怀的作家们应该作出这样的思考：拿什么去拯救世道人心？如何以“出世精神入世担当”为扬厉和光大时代精神提供文化价值基础？彭程的散文创作始终秉持着一种文化情怀，从1995年发表第一部散文集《红草莓》，到其后的《急管繁弦》《镜子和容貌》《漂泊的屋顶》《王子与玫瑰》，直至新近出版的《在母语的屋檐下》，一种兼具书卷留香与历史凝重意味的艺术基调贯穿并深蕴于作品之中，在当代散文谱系中独标一格。早在20世纪20年代，我国著名学者梁实秋先生在其影响甚巨的《论散文》一文中就提出“文调其人”的论断，用这一论断衡量彭程散文创作也许比较恰切和精准。散文集《在母语的屋檐下》把文化书写与书写文化，小我情思与大我情怀融为一体，于诗意化的轻盈叙述中彰显人文气度和审美取向，这种鲜明突兀的艺术个性表征着一位作家的成熟和练达。举凡阅读和接触散文集《在母语的屋檐下》的论家与读者，大都感受到一种文雅气息的濡染和浸润，这种濡染和浸润是直抵灵魂和心魄的，因为在散文文本的背后，站着一位散发着“书卷之气和儒雅之风”、富有精神魅力的当代文人。 　　当下中国的精神文化发展面临的问题与挑战不是暂时和局部的。多年来，以物质财富增长为中心的发展模式，使人与自然、人与人、灵与肉出现了严重冲突，精神迷惘和道德危机正在持续恶化，人格底线、伦理底线和精神底线渐趋退守，文明解构与文明结构的尖锐冲突如此严峻地呈现在国人面前。作为与人心密切耦合、与人性高度默契的文学样式，散文作品对于社会生活的关注归根到底是对人的精神与灵魂的关注。《在母语的屋檐下》无论是叙己怀人还是记事忧物，几乎每篇都是遴选审美视角来开辟崭新的文化语境。文集中无处不在的文化气韵，如笛中飞燕，幽谷苍嵩，摇曳飘逸，风情万种，呈现出俊逸畅达、明快疏宕的审美气象。彭程思接千载，视通万里，文化思绪在无涯无际的时间和空间中荡漾驰骋，凭借超拔的文化想象，作者厘清主体意志与外在物象的关系，打破自然世界与人文社会的分割，清除物态领地与理念辖域的壁垒，建立创作主体与审美对象的默契，使原本无甚关联的事物幻化为一个有机的艺术整体。作者时而引导读者领略壮美雄浑的地理景观，感叹自然世界的博大奇诡；时而启诱读者步入繁复深邃的人文社会，拜会古今中外的圣哲先达与百姓黎民，体现出对自然物象的深透寓目和对社会历史的严肃审度。在现代信息传播和接受已经呈现出难以规避趋势的今天，文学艺术介入社会学领域是其所承载的时代责任和文化担当的内在要求。对一个追求人的终极价值的当代作家而言，只有创作出富有文化精神和人文关怀的作品，才能实现其孜孜以求的艺术理想。华夏大地的历史风物和人情俗事，在散文集《在母语的屋檐下》许多篇什里穿行游弋，比如冀东平原上的田野、中间瓦屋前的水塘、龙虎山里的瑰丽地貌、宜春景区内的澄澈明月、哈尼梯田的色彩与神韵、南华松茸的律动与生长等，彭程以其对本真原态的生动再现和对底层生活的高度认同，把散文创作提升为一种文化行为，让读者体会恬静与安然，体味温润与轻盈，体认闲适与从容，使散文在笃化心灵关怀的同时，逐步回归大众生活的现实需求层面。《廿二八》一文，携历史风尘，承岁月光泽，因势而下，随性而歌，让读者听到正在远去的声音于沧桑中透着光鲜与清亮。《第七只眼睛》一文，深远淹博，境阔意深，把叙事与抒情投放在古朴而幽雅的语境中，将穿破时空的历史意识倾注在急需疗治的道德人性上，从而在今人与先哲间架起一座沟通桥梁。《苏东坡的旷达》《自由在呼唤》两篇，弦歌泣