人类穿衣无小事.docVIP

人类穿衣无小事 　　人类为什么穿衣服？ 　　为了御寒？为了遮羞？ 　　这些都是西方价值观，我们老祖先从来不从这么低端的层次来谈问题。董仲舒在《春秋繁露？服制象》里说得十分霸气：“天地之生万物也，以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼久所为兴也。”也就是说我们穿衣服是为了威严，《尚书》里说舜帝规定了衣服的十二种花纹样式，就为了彰显领导的尊贵。 　　一、穿衣服和天下 　　这么说来我们穿衣服是为了区别社会阶层，想想也是，如果大家都光着屁股，哪里还有尊卑可言。既然要区分尊卑，就要在衣服的样式、颜色等各个方面规定各个阶层穿着，一眼看上去就知道你是干什么的。 　　正因为如此，所以我们常说人靠衣装，佛靠金装，还说人配衣裳马配鞍，无论是拿人和圣洁的佛祖比，还是拿人和低贱的畜生比，都说明穿衣服真的很重要。 　　常在网络上看到有人愤愤不平地说：“这是一个看脸的社会。”其实不对，看脸的基础是看衣服，有衣服衬托着才会在脸上加以区分。《子不语》里有个人死了到阴间，被领到一面镜子前，这面镜子可以照出你前生和再前生的样子，这人一照，不是先看自己前生的长相，却只看自己的衣服，只见自己方巾朱履像是一个明朝人，又照一下看到了三生，他还是只留心自己的衣服，只见自己乌纱红袍，玉带皂靴，是个大官。 　　他照了两次神奇的镜子都看到自己的衣服，从来不看脸，这说明看衣服就够了，脸一点也不重要。有了衣服就能说明一切了。 　　既然是区分贵贱，一切衣服中最尊贵的自然是官服了，你能穿什么样的官服都是上天定好了的。 　　《玉溪编事》里有个叫刘审义的，晚上梦见一个穿孝服的人领着自己爬树，那人还拿出一件绯色的衣服给他穿。不到一年，蜀郡的长官选拔人才，本来选中一个姓杜的人，但此人正在为父母服丧期间，不能前去，就推荐了刘审义去，从此他就穿上了官服。这说明公务员的服装是上天备好的，他不过是个替补队员――替补也有春天。 　　正因为官服是上天注定的，所以文人非常珍惜自己的官服。《集异记》上说武则天赐给“爱妃”张宗昌一件翠裘，这时候狄仁杰进来，武则天就让狄仁杰和张宗昌打双陆a，并设定赌注，狄仁杰说我如果赢了，就要这件翠裘。武则天说如果你输了呢？狄仁杰说：“那就把我的官服给他。”武则天笑了：“人家这衣服可贵了，你一件官服又能值几个钱。”狄仁杰说：“我这是朝廷的命服，跟他这件嬖幸宠遇之服相比，高贵不知多少倍，我还嫌赔了呢。”结果双陆打下来，狄仁杰完胜，拿起袍子到门口给了家奴――这说明衣服贵贱不是靠价格说的，而是完全靠社会等级决定的。 　　衣服区分的就是这个社会秩序，这是咱们老祖先认为衣服最重要的一个作用，为了防止破坏这个秩序，乱穿衣服在许多时候都是一项重罪。 　　有了秩序，自然就可以建立国家，衣服从被发明的那一天起就跟治理国家这样的大事关联起来，《易经？系辞》里说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，垂衣裳竟然和天下治理关联起来了，下面接着解释这竟然叫“取诸乾坤”，这可真是太考验想象力了，这垂个衣裳竟然还是效法乾坤的，难道天地也有衣服？照这么说天地的衣服还都是垂下来的。孔老夫子说“唯天为大，唯尧则之”。也就是说天这么大，尧跟着天学习，难道尧学习的内容就是穿衣服？ 　　当然不是，孔老夫子还说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”看来孔老夫子觉得天做的最好的榜样就是啥也不说，默默无闻地把事干了，回家连日记都不写。估计尧舜黄帝所谓的垂衣服就是衣服垂着不动就把天下治理好了，一副得心应手毫不费力“烹小鲜”的样子，再看看没有列在榜上的大禹，《庄子》里说他“腓无?_，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”。风里来雨里去大小腿上都不长毛了，完全是一副挽起袖子拼命的架势，这跟“垂衣裳”形成太鲜明的对比了。 　　可是为什么必须要垂衣服，难道上班不应该把衣服扎到腰带里吗，垂下去显得多没精神啊――你以为尧舜黄帝都是银行前台柜员吗？你以为像你一样都有裤子吗？他们虽然身为一代帝王，却是没有裤子穿的，虽然都说黄帝发明了衣服，实际上黄帝发明的估计就是一块布上钻个窟窿，把头套进去身上一披，垂下来就可以了，这么说就不难理解为什么衣服要“垂”了，不垂不行啊。要是撩衣服那就不是天下大治，而是后宫大治了――领导人要繁衍人口了。 　　这也是为什么以黄帝的聪明才智不发明裤子的原因了，当时人口少啊，壮大部落才是最主要的，如果穿上了裤子，那多不方便。 　　这一点我们可以从《汉书？外戚传》里得到证明，霍光的外孙当了皇后，为了让自己这个外孙独享皇帝，霍光就借口皇帝身体不好，要求皇宫内所有宫女都穿上裤子，还得系上腰带。目的显然就是给皇帝制造障碍，别处处留情。反过来想，如果没有裤子，制造起人类来那岂不是要简单得多。黄帝作为中华民族的始祖，非常高瞻远瞩地想到了这一点，所以他英明地决定不发明裤子。 　　那裤子是谁发明的呢？这么文明的产物