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从“互文性”的视阈出发 　　摘 要：《北去来辞》是林白在2013年出版的一部长篇小说。是作者创作生涯一次特别的整合与总结。林白各个小说之间存在着明显的互文性倾向。本文试从“互文性”这一视阈出发，联系林白之前创作的其他作品，对《北去来辞》的文本意蕴作一个较为细致的解读。 　　关键词：林白;北去来辞;互文性 　　作者简介：张语婷（1989.6-），女，重庆人，四川大学文学与新闻学院2013级研究生，研究方向：现当代文学。 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-30-0-02 　　《北去来辞》是林白在2013年出版的一部长篇小说。小说的容量很大，几乎涵盖了作者之前所创作小说的主题内容，并与之前的小说有着千丝万缕的联系。可以说，是作者创作生涯一次特别的整合与总结。在这部小说里，可以读到作者之前创作的小说，如《一个人的战争》、《说吧，房间》、《守望空心岁月》、《妇女闲聊录》等里的熟悉的人物和故事场景。林白各个小说之间存在着明显的互文性倾向。互文性这一概念，是二十世纪60年代法国符号学家克里斯蒂娃首先提出。它的基本含义是一个文本在另一个文本中的出现和转换。即“任何文本的构成都是一些引文的拼接，任何文本都是对另一个文本的吸收和转换。”[1]本文试从“互文性”这一视阈出发，联系林白之前创作的其他作品，对《北去来辞》的文本意蕴作一个较为细致的解读。同时通过这种对读，梳理出林白这一路走来斑斓而连贯的创作图景。 　　一、逃离与返回 　　“逃离”是现代作家书写的一个主题。尤其是在描写女性，或在女作家那里体现得比较充分。从“娜拉出走”后，中国现代女性从封建的藩篱中走出，开始审视并以这样的“逃离”的方式寻找自我的人生。有对故乡，也有对婚姻世俗等的逃离。如萧红从故乡呼兰河逃离到哈尔滨，为了逃避封建包办婚姻。虹影也在自己的文章中写到：“记不清从几岁开始，我发誓要离开那个出生的山城？”[2]《北去来辞》的主人公海红，从广西边远的一个县城一路逃离到了北京。在《一个人的战争》中的林多米也是这样一个的逃跑分子。“多米是一个逃跑主义者。”[3]林多米可以说是海红的少女时代。在林白的众多文本中，亲情是缺席的，与母亲的关系是冷漠的，对故乡的情愫也是疏离的。林白写到，80年代的青年“每个人脸上都有一种恍惚的梦幻神情，他们像一群腾空的人――双脚是不沾地的。他们对故乡视而不见”[4]海红正是那个年代的产儿。在《北去来辞》和《一个人的战争》里都有写到即使是春节也不回家。喜欢在一个离家远的陌生城市，可以不去顾及亲情的来往。 　　在林白这里，不仅是对故乡的逃离，对待婚姻也是如此。对于婚姻，海红认为“突兀的婚姻也像是这股疯狂气息的一部分。”[5]在她的另一部长篇小说《说吧，房间》里也有对这样的婚姻关系的描述。在那时候的多米看来，婚姻意味着“嫁一个男人，生一个孩子，一切就定型了。本来是一汪水，流来流去，任何一个点都可以发光，定型就意味着被装进了容器里，各种形状各异的瓶子，不管什么样的瓶子，结果都是一样的，那就是永远不能流动了[6]所以无论是多米还是海红，在对待婚姻关系上，内心总是抵触。在《北去来辞》“你是安娜，或者爱玛”一节中，海红从平淡乏味的婚姻生活下释放出来，和一个叫瞿湛洋的男子尝试了另一种的爱情。然而她莽撞的同时又是清醒的，她知道这样的关系并不长久，顿悟到激情并不是爱情。海红在现实的重压下，开始剖析自己：“你的自我没有得到的关注，于是就把自己封闭起来了。”“多年以后你才明白，为什么会缺乏现实感，因为狭窄。因为内心绵弱。因为不愿自我承担。”[7]所以她选择去面对这个世界，返回这个世界。《北去来辞》最后，她回到了道良的身边，同时爱上了自我房间以外的田野与乡村。又再次回到了她的故乡，她的沙街。 　　二、乡野与城市 　　“乡下的地丢荒了。”《北去来辞》写到了当下破落的乡村，是现实的直观取景。如今的农村是年轻人都出门务工，林白以冷静客观的笔刻画道，“如果家里没有老人，这家的地必是要荒掉的。”[8]从《万物花开》开始，林白就把写作的笔触伸向了更广袤的乡野大地。《万物花开》《妇女闲聊录》是这方面的代表作。《北去来辞》由两条主线构成。除了海红代表的知识分子自我精神历程的审视，还有银禾所代表的农村生活情态的展现。银禾正是对应了《妇女闲聊录》里的木珍。她们都来自湖北王榨乡，是典型的农村妇女形象。两部小说之间，具有明显的互文关系。在呈现农村人伦风俗上，两者所提供的素材几乎是相同的，如“三顺有了相好”，谁和谁又私混在一块了，都是农村粗野的生活方式。不同的是《妇女闲聊录》是以木珍为叙述主体，以第一人称的口吻在叙述。而在《北去来辞》里则是以一种全知的视角，以银禾给别人讲故事的方式把这些原生态的素材呈现出来。并通过背