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从荀子《正名篇》看语言的功能 　　摘 要：荀子是战国后期的思想家、政治家，他的思想记录在《荀子》一书中，其中《正名篇》集中阐述了他的语言观。本文以语言的功能为切入点，从语言的思维功能和社会功能两方面论证荀子的语言观。 　　关键词：语言功能；思维功能；约定俗成；语言规范 　　作者简介：刘亚男（1991-），女，辽宁锦州人，沈阳师范大学文学院2014级硕士研究生，研究方向：社会语言学、民俗语言学研究。 　　[中图分类号]：H0-0 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-09--01 　　一、《荀子》作者、内容简介 　　荀子名况，是战国末期的文学家、思想家，先秦儒家思想的集大成者。根据《史记?孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被馋，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。 　　荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中，全书三十二篇，充分体现了荀子的朴素唯物主义思想。尤其是关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，堪称经典。 　　二、语言的功能 　　荀子的语言观集中在《正名篇》中，概括为三方面：一是论词和概念、语言和思维的关系；二是论语言的本质；三是论方言和共同语的关系。下面从语言的功能角度来探讨荀子的语言观。 　　（一）语言的思维功能 　　语言是思维的重要工具，伴随说话的思维都有语言参与。语言是人类抽象思维的工具，人类是通过语言进行抽象思维进而认识客观世界的。如果没有语言，任何知识的代代相传，任何思维的发展，都是不可能的。 　　首先，荀子在《正名篇》中提到两点：一是认为人类通过感官获取感性认识以后，对感性认识进行思考，加以分别取舍。即“凡同类、同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。”[1]二是提出理性认识以感性认识为基础。人们必须通过听觉知道声音，通过视觉知道形状，因为理性认识必须是在各种感觉器官各自接触外物的基础上进行的。 　　其次，荀子又提出概念这一命题。概念用词语来表达，抽象概括了客观事物的本质属性。客观事物是复杂的，人在感性的认识上，对其进行分析归纳。“然后随而命之：同则同之，异则异之，单足以喻则单，单不足以喻则兼，单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣。”人们在形成概念的时候，同类则同名，异类则异名，不同的事物，形成不同的概念，取不同的名称，单名可以表达用单名，单名不够表达就用复名。依据抽象概括的范围、程度、大小不同，荀子又提出“大共名”和“大别名”。“故万物虽众，有时而欲?叹僦?，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。” 　　（二）语言的社会功能 　　1.语言是社会的产物 　　语言自产生起就带有社会性，是一种社会产物。关于这一点，荀子在《正名篇》中已经有所阐述。“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命定，约定俗成谓之实名。”名称本来没有是否合适一说，人们约定而命名，约定俗成了，就成为合适的；反之，则是不合适的。也就是说客观事物与其名称之间并没有本质的必然的联系，名称不过是为了表达客观事物而假定的符号。另外，名称也没有固定的指代，社会赋予它内容，人们约定俗成后，就成了事物的固定名称。 　　2.语言的交际功能 　　语言自它产生起就是作为交际的工具，发挥着交际的功能，为人类社会服务。交际功能是语言最基本的社会功能，是语言的生命力所在，它决定着语言的生死存亡。全国各地的语言，虽同为汉语，却略有不同。为了更有效地交流，就要进行语言的规范化工作，区分共同语和方言。 　　首先，关于语言规范化，荀子有自己的看法。“异形离心交喻，异物名实玄纽，贵贱不明，同异不别。如是则志必有不喻之患，而事必有困废之祸。”不同想法的人在一起需要相互理解，不同的事物混杂在一起区分不了同异。要避免这种情况，就要进行规划。“故知者为之分别，制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。贵贱明，同异别，如是则志无不喻之患，事无困废之祸，此所为有名也。”明确等级，辨出异同，就不会有思想上互相不理解的弊病。荀子认为语言规范对国家的稳定统一有重要的作用，“其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法而谨于循令矣”，将名实不符现象加以纠正，使人们不敢混淆名称，破坏国家制度，从而达到“名定而实辨，道行而志通”，当人们都开始遵守法令时，也就“则其迹长矣”。 　　其次，关于共同语和方言，荀子早在两千多年前也已经认识到。“散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期；远方异俗之乡则因之而为通。”边远地区要依据中原地区（即“诸夏”）的习俗名称沟通。“夏言”即雅言，也就是当时的共同语。荀子承