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休闲文化刍议 　　随着社会的发展与进步，休闲文化自然而然被提到日程上来。但究竟什么是休闲又该如何去休闲，我们都弄清楚搞明白了吗？抑或真的如某些学者所言，我们已经步入休闲时代了？ 　　若干年前人们就戏称“文化是??筐，什么都可以往里装”。既然有“食文化”、“酒文化”、“茶文化”乃至“厕所文化”等说法，那么把休闲说成一种文化，当是无可非议的。不过，究竟什么是休闲文化，休闲文化又涵盖哪些方面，是不是唱唱歌、跳跳舞在海滩上晒晒太阳就“休闲”了就“文化”了？恐怕没这么简单，也不宜这么笼统地一概而论。在笔者看来，休闲是人的一种自由状态，没有心灵的自由和行为的自在，是谈不上什么休闲的。就文化生态学而言，休闲文化的生成当依赖一种良好的文化生态。“生态”是一个外来词，它源自古希腊字，本义为“栖息地”，也就是生物生存与生活的环境。不错，近几十年来我国经济的飞速发展、GDP的增长、生活水平的提高、假期的增多（既有双休日又有长假）等等，这些似乎都昭示着我们完全有条件进入全面休闲时代。然而，试问一下：当漫天雾霾遍地堵车时，我们如何休闲？长假外出旅游如同奔命，其感觉比上班还累还伤脑筋，我们又如何休闲？ 　　休闲是工作劳动之余的一种生活方式和生活态度，一种心灵的体验；但也并非指整天无所事事，“闲着”什么也不做。不同职业的人往往有不同的休闲方式，比如养花，对于一般人来说是一种休闲，几乎家家都养，少者几盆多者几十盆；但对于以养花为业为生的花农花匠来讲，却是一项辛苦的劳动了。从另一方面看，诗人写诗、画家作画是一种劳动，也很艰辛，可一个花农抑或花匠在种花之余，吟首诗、画幅画则不妨说是休闲了。大家都熟知富翁和渔夫在海滩上晒太阳的故事：富翁劝渔夫多打鱼多赚钱将来也成为富翁。渔夫问成为富翁干什么？富翁说等你当了富翁就可以和我一样躺在沙滩上晒太阳了。渔夫回答说，我这不是已经躺在这里晒太阳了吗？有人从休闲文化的层面分析说，虽然同样是躺在海滩上晒太阳，可对富翁来说是休闲，对渔夫则不是。如此界定就有些令人费解了，难道休闲仅仅是富人的专利，与穷人无涉？那个渔夫出海打完鱼回来之后，无忧无虑地躺在沙滩上晒晒太阳，怎么不是休闲？相反，那位富翁尽管非常舒适地躺在沙滩上，但他心里放不下的事儿说不定比渔夫还要多得多呢！不要以为有钱有闲就有“休闲文化”，或者说越有钱有闲就越有“休闲文化”。那样的话，怕是没有比被包养的小蜜二奶更休闲的了。休闲绝非有钱人的专利，当然，少衣缺食、不得不终年为生计而奔波是无暇休闲的，休闲理应是在基本上解决了温饱之后。但在实际生活中，确实有许多人（这种人欧美诸国居多），他们并不在乎挣钱的多少，并不一门心思地去拼命挣钱，倒是更喜欢把更多的时间和精力放在休闲上。酒吧文化、别墅文化、旅游文化、房车文化等等就是这样应运而生，并成为休闲文化的经典的。 　　休闲的前提是休闲者是否拥有心灵的自由和行为的自在。休闲是没有功利性的，不是被动的，不是被组织被安排被统一调度的，它完全是一种发自内心的自愿行为。同一时间放长假，同一时间外出旅游，旅游者是不可能享受到自己所需要的休闲的。所谓“黄金周”不过是商家的“黄金周”而已，除了让一些第三产业赚个盆满钵溢之外，人数上亿的游客、顾客得到真正的休闲了吗？唱歌、跳舞、打球、游泳以及其他许多文体活动，都是很不错的休闲方式，但如果把这些活动视为一项政治任务去完成，视为一项地方或部门的政绩去运作，那也很难纳入休闲之列。 　　休闲文化一方面说休闲是一种文化，另一方面也指那些为休闲而形成的文化。一旦把休闲纳入文化范畴，那就不能不考虑它的蕴含和品位，不能不考虑它所具有的精神向度了。不管怎么说，既然是文化那就必须承载人文的精神，或者说，人文性乃休闲文化不可或缺的一个要素。人们常对古人的寄情山水津津乐道，琴棋书画亦被视为一种高雅的休闲。诚然，陶渊明在“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”之余，“采菊东篱下，悠然见南山”不啻是一种休闲，而如前面提到的富翁，倘若他百无聊赖，只知道躺在海滩上晒太阳的话，那就很难说是休闲了。李渔的《闲情偶寄》堪称中国古代休闲文化的经典之作，林语堂称其为“中国人生活艺术指南”似不为过。但中国古代的某些士大夫情调，与现代的休闲文化还不能相提并论，尤其是那种逃避现实的玩物丧志、及时行乐的醉生梦死，那样的生活态度与现代文明的休闲方式是格格不入的。就古代的书画艺术而言，虽有其独特的技法，但大多缺乏社会内容，从中我们几乎看不到广大民众的生存状态，看不到社会历史的发展脉络。至于今天某些人以信笔涂鸦四处敛财，则跟休闲丝毫也不搭界了。文艺作品无疑为广大读者和观众提供了极方便的休闲方式，可其中那些被称作“垃圾”的作品也适宜于休闲么？那些粗制滥造的宫廷戏、武侠片以及抗日神剧，除了歌颂帝王、清官、侠客，除了消费民族的苦难之外，又为我们提供了多少心灵的滋润呢？